二郎神杨戬、孙悟空、沉香这三个人的武力值排行到底是怎样？
华山的西峰顶上，有一块十余丈长的巨石齐茬茬被截成三节。巨石旁边插着一把七尺高三百多斤重的月牙铁斧。此传说多说的是刘沉香劈开华山救出其母三圣母的故事,另外也有二郎神杨戬劈开桃山救母的传说。据考证，应该是先有杨戬劈桃山救母的故事的。后来，随着时间的流逝，才演变出沉香斧劈华山的故事。很早以前就有“二郎担山救母”的传说，一直是较正统的，结局是救出母亲，一家人在一起。
至于后来的沉香劈山救母，算是个复制版吧。劈山救母 在明嘉靖三十四年无名氏《清源妙道显圣真君一了真人护国佑民忠孝二郎宝卷》中讲述了杨二郎的身世。"有一人，姓杨名天佑，金童临凡"，与斗牛宫"仙女云华侍长"发生关系，云华生下一子杨二郎。孙悟空奉命将云华压在太行山，而"斗牛宫里西王母，来取二郎上天宫"。二郎长大后，得知此事，劈山救母。
他有"开山斧、两刃刀、银弹金弓"，与"梅山七圣"结拜弟兄，有"白马、白犬"，他救母后还将孙悟空压在山中。此宝卷若按嘉靖三十四年（1555年）应为乙卯年，若按壬戌年则为嘉靖四十一年（1562年），以最晚时计算也比最早出版金陵世德堂刻《西游记》本早三十年，其中有关二郎神身世的内容与《西游记》吻合，而且还牵连上与悟空的恩怨，很值得研究。
杨二郎的形象变化很大，在《二郎宝卷》中他是救母英雄，敢于向守旧势力斗争，表现了积极进取的精神和叛逆精神，但在后来出现的《新编说唱宝莲灯华山救母全传》和《新编说唱沉香太子全传》等中，他保守、专横，反对妹妹三仙圣母私凡，把她压在华山之下，结果引出他的外甥沉香太子，又像他当年一样劈山救母。沉香的传说虽属无稽之谈，但自元明清以来却在民间流传甚广，被许多小说、戏曲采纳，成为最正宗的说法。
见于《西游记》中。“第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣”中有如下段落。 大圣见了，笑嘻嘻的，将金箍棒掣起，高叫道：“你是何方小将，辄敢大胆到此挑战？”真君喝道：“你这厮有眼无珠，认不得我么！吾乃玉帝外甥，敕封昭惠灵显王二郎是也。今蒙上命，到此擒你这反天宫的弼马温猢狲，你还不知死活！”大圣道：“我记得当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？我行要骂你几声，曾奈无甚冤仇；待要打你一棒，可惜了你的性命。
你这郎君小辈，可急急回去，唤你四大天王出来。”真君闻言，心中大怒道：“泼猴！休得无礼！吃吾一刃！” 流传下来最著名的有两则，一则是二郎神劈桃山救母，这时的传说故事体现着上古神话的悲壮色彩，二郎救出母亲却被十日晒化，二郎担山逐日，将九日压在山下（九日是帝俊之子），自己力竭倒于西海，为三公主所救。 而后出现的沉香劈山救母最早见于失传的元明杂剧《沉香太子劈华山》，大团圆结局反映出大众的期盼。
皮黄戏《宝莲灯》定形于小说《西游记》广为流传之后的清代。 至今可见的还有清朝无垢道人的《八仙得道传》，三圣母被压的是泰山，帮王泰（也就是沉香）的是八仙，书中并没出现宝莲灯。这里的二郎神可有些像公正执法严于律已的包青天。 还有种沉香劈山救母故事是这样演绎的：沉香学得法术，化身二郎神之母，引二郎神来劈了山。
新中国成立后，五十年代拍的著名舞剧《宝莲灯》中，二郎神就彻底变味了，“面目可憎，六亲不认”，之后各地方戏剧多以此为蓝本。 传统京剧和不少地方剧种中一直有着《二堂舍子》一出折子戏，讲述刘彦昌在三圣母被压后山底后中了状元，又娶妻王桂英。桂英的儿子秋儿和沉香在学校失手打死太师之子秦官保。在对方逼迫下刘彦昌夫妇必须交一个儿子出去抵命。
桂英先是袒护秋儿，但终顾念沉香无母，最终舍了自己的亲生儿子。 沉香的传说除宝莲灯外再不见踪迹，而二郎神的传说故事却到处都是，他曾经勘鬼魂（席方平），曾义助八仙女与草原英雄相爱，还有传说讲二郎神是北方多闻天王毗沙门二子独健，曾率天兵救唐明皇于危难之中，独健手中的金鼠与二郎神的细腰犬之间颇为相似，这样就可以解释二郎神在早期的杂剧为什么和哪吒关系密切，因为哪吒是多闻天王毗沙门第三子，和独健是兄弟关系 。
封神榜上封了365位正神，为什么却没有封哪吒、雷震子和杨戬？
封神榜上封了365位正神，为什么没有。哪吒。雷震子、和杨戬？是因为封神榜。所封之人。在封神榜上都有名字，没有名字的就不会在封神榜上有名字的人在封神量劫死了一点真灵就上了封神榜，之后在被姜子牙封为365位正神里的一位，封神榜里的神全部受制于掌管封神榜的人，不管他之前有多高的修为哪吒，杨戬，雷震子。他们不在封神榜里是因为他们在封神量劫没有死亡，所以，哪吒、杨戬是肉身成圣。
长篇小说《封神演义》中所说的肉身成圣（或是“神”）是什么意思？
在封神大战结束后，姜子牙前往封神台，为封神榜上战死之人封神，神位共有365个，但这场伐商大战死亡人数何止千万，可见封神榜的名额还是很有竞争力的。封神结束以后，周武王为将士们分茅列土，加官晋爵，可是有七人他们不愿贪恋人间权贵，只想回山继续修炼，他们是：李靖、杨戬、韦护、哪吒、金吒、木吒和雷震子，最后七人得以肉身成圣，同样位列仙班，在昊天上帝组建的的天庭团队里也有自己的权势地位。
原著有：肉身成圣后，赞叹雷震子“肉身成圣仙家体，功业齐天帝子图。”赞叹李靖“肉身成圣超天境，久后灵山护法台。”封神榜上的有名之神，已经失去了逍遥仙体，变成了受天庭辖制的只有魂魄的神，已经没有了自由之身。比如李靖“肉身成圣超天境，久后灵山护法台”，就意味着他有自由选择工作的权利，可以选择天庭、也可以选择西方。
再比如杨戬，虽然封神，却听调不听宣，高兴了上天庭看看玉帝，不高兴带着自己的草头兵，爱咋咋地谁也不理会!我们看看杨戬等人肉身成圣后，武王是怎么说的：武王姬发赞叹七人说：“朕蒙卿等旋乾转坤之力，浴日补天之才，戡祸乱于永清，辟宇宙而再朗，其有功于社稷生民，真无涯际；虽家禋户祀，尚不足以报其劳，岂骤舍朕而归山也？”言下之意就是，江山是我们一起打下的，理应你们继续辅佐我。
这句话意味着什么？杨戬等七人，可以搞兼职，既可以上天成神，也能下界享受人间富贵，还能同时修仙，看看多惬意的生活！而这就是肉身成圣与死后封神的最大不同！这真让金灵圣母、闻太师、三霄、赵公明等截教大仙羡慕不已！肉身成圣的人完全可以自己选择要做的事情，没必要非得听从玉皇大帝的差遣。而死后封神的人则必须听玉皇大帝的命令。
肉身成圣还是一个值得炫耀的资本，在封神大战中，凭借自身能力强大，平安度过了杀劫。这比身死道消的封神榜上之神不知道要强多少。他们不但通过自己的修炼得以仙道，还可以在昊天上帝的天庭团队里有一席之地，他们才是真正的神仙。特别是雷震子肉身成圣之后干脆消失踪影，逍遥自在去了。另有一说雷震子成了主管天庭兵权的勾陈大帝，地位之高仅次于伯邑考。
封神榜上之人就没那么自由了，他们被套上了一层枷锁，灵魂完全被控制，只能年复一年日复一日的安心为昊天上帝工作，而且他们永远只能是神，其实我觉得就是天庭里高级的鬼魂，给了一个好听的叫法“神”。综上所述，肉身成圣的意思可以总结一下几点：一、肉身成圣指拥有真身，直接修成仙道，又获得敕封成就神道。而封神榜所封之神，是死后封神，没有了肉体，留下的只有元神。
