（武则天剧照）武则天的统治结束后，唐玄宗父子接过了大唐的旗帜，为了彰显正朔，帝国首都再次从洛阳迁至长安。不过胖女孩吃汤圆这种事儿是不会发生在唐朝的元宵节的，古代，汤圆有一个很好听的名字叫元宝，可是这项习俗，流传起来，却是在宋代，所以唐太宗带领子民们庆祝元宵节的时候，一定也吃不到美味的汤圆。
大唐盛世如何过元宵佳节？
建议大家看看马亲王的【长安十二时辰】，主要写上元节这一天发生的事儿，有很多对唐时元宵节当天街道景致风俗的描写。当时长安，实施宵禁元宵节前后，“放夜”三天取消宵禁。男女老少皆可上街观灯。很多深闺大院的年轻女子也多在这几天，难得的好机会选一选情郎。把元宵之夜万人空巷、赏灯游玩和城门大开的快乐气氛淋漓尽致地表达了出来的诗句有：苏味道《正月十五夜》“火树银花合,星桥铁锁开。
暗尘随马去,明月逐人来。游伎皆稼李,行歌尽落梅。金吾不禁夜,玉漏莫相催。”等句。长安城在当时有各国往来贸易，城内百业兴旺，最多时人口超过100万。在各方面都达到了极高的水平，国力空前强盛，社会经济空前繁荣，国家财政收入稳定。商业十分发达，交通便利，对外贸易不断增长，波斯、大食等地商人纷至沓来。上元节前后商贾云集，各种肤色、不同语言的商人身穿不同的服装来来往往，十分热闹。
唐时元宵节又有祈年，祭“蚕姑”和“谷神”的活动，希望稻谷与蚕丝得到很大的丰收。元宵“走桥”“走百病”的风俗，祛病消灾。不过胖女孩吃汤圆这种事儿是不会发生在唐朝的元宵节的，古代，汤圆有一个很好听的名字叫元宝，可是这项习俗，流传起来，却是在宋代，所以唐太宗带领子民们庆祝元宵节的时候，一定也吃不到美味的汤圆。
唐朝实力那么强悍，明明是大唐盛世，为何还要派公主和亲？
之前我在《那些年泼在文成公主身上的脏水》系列第二遍写到了相关内容，但受篇幅所限尚觉言之未尽，这次我又补充了一些资料，从一个更高的视角详述之。很多人一提到“公主和亲”马上就肝火上升、气串两肋，破口大骂朝廷暗弱、军力不足，使一弱女子离乡背井远赴异域。不得不承认，确实有些公主和亲是在被逼无奈的状况下成行的，但有些和亲则存在明显的政策性诉求。
今天我们就以唐朝参与和亲的十九位公主为例，分析一下唐朝在此事上的政治性考量。 在谈及公主和亲之前，我们先来说说唐朝的时代背景。一、唐朝“天下秩序”的形成。唐朝的“天下观”沿袭自隋朝毋庸置疑，但隋乱之后，长城南北形势互易，突厥趁中原纷乱之际，从向隋称臣一跃而成天下霸主。《旧唐书·突厥传》也称其：“控弦百余万，北狄之盛，未之有也。
高视阴山，有轻中夏之志。”此时的唐朝，完全谈不到所谓“天下秩序”的构建。公元626年（唐武德九年），突厥颉利可汗挥兵二十万直入关中，刚刚通过玄武门之变，拿到唐朝控制权就李世民，不得不在渭水河边与突厥斩白马立盟，史称“渭水之盟”。但李世民毕竟是李世民，他即位后励精图治，任用贤能，采取与民休息的政策，同时训师经武，联络对突厥不满的部族。
不过短短三年，中原便恢复了元气，长城内外战略形势再度易转。贞观三年（629年），李世民以颉利可汗既请和亲，又援助梁师都为借口，六路大军齐头并进北伐突厥。次年，唐军大败突厥，生擒颉利可汗，东突厥灭亡。当时，东突厥为北方魁首，威势尚存，但在唐军打击下，如沸汤泼雪旋即而亡。此事一出，整个亚洲的游牧部落无不震慑，太宗“天可汗”之名已成。
从此时开始，唐朝才有能力开始构筑属于自己，有别于隋朝的“天下秩序”构架。二、构建“天下秩序”的四大柱脚。在属于唐朝的“天下秩序”模型中，有四个结构性的支柱撑起了整个体系。它们分别是“羁縻州府制度”、“质子及宿卫制度”、“内附蕃夷子弟入学（国子监）制度”及“公主和亲制度”。由于此篇文章不是专门讨论唐朝的“天下秩序”构型，故前三大制度不详述，我们只详细阐释一下“公主和亲”制度。
和亲制度肇始于西汉，汉臣娄敬曾上书汉高祖申明利害：其一、蛮夷因和亲而获中原“厚币”，基于爱慕中原物资，必然大受欢迎，连带内地礼数风俗可透过和亲产生影响力；其二、和亲公主必因彼等爱慕“重币”而为“阏氏”（王后），并于中原成为翁婿关系；其三、若和亲公主之子继承大统，则岂有外孙与外祖父相抗衡的道理？几乎一模一样的话李世民也说过，“北狄风俗，多由内政，亦既生子，则我外孙，不侵中国，断可知矣。
