曹丕、曹植兄弟亦想得到甄妃，最终曹操将甄妃许配给曹丕。曹丕与甄姬成婚。来源/电视剧《军师联盟》截图起初，曹丕很是宠爱甄妃。作为后宫身份最高的妃子，她掌管后宫，却不善妒骄纵，而是与众人交好，还给曹丕诞下子女，其中就有后来的魏明帝曹叡。到汉献帝禅位于曹丕后，退位为山阳公的刘协把两个女儿许配给曹丕为妃嫔，另有郭贵嫔和李、阴两位贵人同时得到宠爱，甄妃日益失意。
关于甄妃之死，混杂了后宫争斗、兄弟反目等一系列猜想。即使是在裴松之给《三国志》的注解中，还记录了甄妃被赐死后，嘴里还被塞上糟糠的情况。按照古人的迷信说法，冤死之人如果嘴上堵住糟糠，就不会在阴间抱怨。多年后，甄妃之子魏明帝曹叡在得知母亲的真实死因后，也以同样披发覆面的方式殡葬了郭太后。回到此时期的曹植，无论其对甄妃的感情是真是假，《洛神赋》中蹁跹而逝的洛水女神的确有几分甄妃的影子。
到南北朝时期，社会风气大开，社会中兴起审美的风潮，湮没于历史中的甄妃重新出现，甚至和洛神宓妃合二为一，甄妃变成了甄宓，曹植与甄宓才子佳人又不得善终的故事，成为代代小说杜撰的母本。 《军师联盟》干脆将“甄氏”起名为甄宓。来源/电视剧《军师联盟》截图甚至唐代有记载说，甄宓与曹植的感情被曹丕发现后，曹丕恼怒之下害死了甄宓，又挑衅地将甄宓的遗物（一个金玉枕头）赐给曹植，让他睹物思人，永受煎熬。
正如唐朝诗人李商隐在诗里所说：国事分明属灌均，西陵魂断夜来人。君王不得为天子，半为当时赋洛神。唐代学者李善注为代表的“感甄说”则引发后世学者的强烈关注。到了明清，戏曲小说繁荣发展，洛神宓妃与曹植间的爱情故事成为戏曲家们的热点题材，衍生出汪道昆《洛水悲》、黄燮清《凌波影》等戏曲。在历代的反复艺术加工之下，甄宓之美、曹植之才，就这样开启了爱情悲剧的千年吟唱。
《洛神赋》与《洛神水赋》无论是借物怀人，还是托物言志，曹植在《洛神赋》中刻画的洛神，以瑰奇的笔触塑造了一种对美的极致想象。在赋文中，洛神的美貌具体表现于外形、仪态、容貌、服饰、神情动作等多方面：洛神的外形“翩若惊鸿，婉若游龙”；洛神的容貌“荣曜秋菊，华茂春松”；洛神的服饰“奇服旷世，骨象应图”；洛神的神情“远而望之，皎若太阳升朝霞。
迫而察之，灼若芙蕖出渌波”。 作者用一系列美妙动人的比喻语词, 表现出洛神轻捷柔婉的动态之姿和娴静庄重的静态之美，并以“鸿”“龙”“太阳”“朝霞”“芙蕖”等具象的喻体将洛神存在于前世文学中的抽象之美具象化，又以“秋菊”“春松”作比，将洛神无形的品格之美有形化。 而在情感的表达中，曹植写洛神“习礼而明诗”，写自己终于“收和颜而静志兮，申礼防以自持”。
赋中所写的内容，有时代的印记，也有曹植个人的生活。时代动荡，但曹植仍追求自由、放纵奢华。赋文瑰奇的想象就是其现实境况的真实反映。 而当华丽的言语无法全尽想象之时，就只能借助自然之美来比赋繁复的意象。赋文中写道：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。鬓鬃兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出渌波。
各类自然之景的连番登场，写出了洛神超然绝俗的美。这样的美绰约朦胧，却也直击心底。而《洛神水赋》在展现洛神的风姿时，也是借助水波与灯光的配合，将自然之美和女性之美融为一体。从这一角度来说，节目之所以能震撼人心，是因为节目无论从形式还是内容上，都承接了中华传承而来对美的瑰奇想象，和对美的文化表达。 节目截图，来源/@河南卫视官方微博此外，舞者的形象设计参考了唐朝壁画中飞天的形象——墨绿长裙和裸呈，大红络腋和披帛，点缀以杏黄飘带，正是唐代服饰的标志性配色。
而在水波中，裙带姿态打破了地面上重力的束缚，得以自然而舒展地呈现飞天灵动飞扬的姿态。所有设计仿佛浑然一体，恰似曹植当年所想象的“翩若惊鸿，矫若游龙”。从古至今，人们怎样想象洛神，就是怎样定义美。而真正让洛神明艳动人的，是背后的文化底蕴。唯有被厚重的历史托举时，对美的空灵想象，才有了灵魂。参考资料：王玫：《曹植传》，北京：中华书局，2017年版。
张可礼，宿美丽编：《曹操曹丕曹植集》，南京：凤凰出版社，2014年版。于国华：《曹植诗赋缘情研究》，吉林大学2016年博士学位论文。戴燕：《
