也确实，这事儿到了贾环给父亲贾政转述时，就成了“……宝玉哥哥前日在太太屋里，拉着太太的丫头金钏儿，强奸不遂，打了一顿，金钏儿便赌气投井死了。”舞蹈《洛神水赋》。老爷子虽然有拔河取胜的必杀技，并且告诉了大家，要交叉排列，第一个人要有气势，所有人往后仰……，所有人的实力差距太大了！！！即使大家按照老爷子的方法，维持了一会儿也被拉过去了！如果不是高材生的紧急方法，以退为攻，那么所有人肯定都会被对手拖下去摔死了。
最近惊艳众人的洛神是谁？是甄姬吗？
最近，河南电视台又火了。继《唐宫夜宴》《纸扇书生》后，《端午奇妙游》又一次惊艳众人。其中，水下舞蹈节目《洛神水赋》更是火遍国内外——舞蹈《洛神水赋》。来源/网络舞者与编者用自己对自古以来因“美”而流世的洛神的想象，结合了唐代壁画飞天的形象，烹出一道流光溢彩、如梦似幻的视觉大餐。舞蹈《洛神水赋》，原名《祈》那么，洛神究竟是谁呢？是甄姬？还是伏羲女？历史上关于洛神的文学、书法、绘画作品，又有哪些有心的“杜撰”，和无意的流传？ 屈原的洛神之幻在文艺作品中，雒嫔、宓（fú）妃、甄妃皆指洛神。
屈原的《天问》中有这样一段记载：帝尧派遣夷羿降临凡间，本意是消除忧患安慰夏民。但羿却将河伯的左眼射瞎，夺取了他的妻子雒嫔。后世王逸注解道：“雒嫔，水神，为宓妃也。” 屈原《天问》，来源/网络《天问》虽记录了一段神话故事，却并未直接描述雒嫔的美貌。而另有文献记载：“宓妃，伏羲女，溺死洛水，遂为洛水之神。
”（《史记索隐》）即宓妃是伏羲的女儿，在横渡洛水时不慎翻船掉入河中而死，便成为水中的洛神。自此，宓妃带上了“女神光环”，在后来的文学作品中自然“不可方物”了起来。 洛神宓妃画像，来源/网络在当前最负盛名、也被河南电视台《洛神水赋》节目大多参考的《洛神赋》中，曹植在序言里写道：“黄初三年，余朝京师，还济洛川，古人有言，斯水之神名曰宓妃。
感宋玉对楚王说神女之事，遂作斯赋。”舞蹈《洛神水赋》。来源/网络简短的序文，交待了《洛神赋》的两个灵感来源：一个是传说中的洛河之神，一个是宋玉讲述的神女故事。 （传）晋 顾恺之《洛神赋图》局部，来源/豆瓣而早在曹植出生前五百年左右，“宓妃”的名字就已出现在屈原的《离骚》中。诗文曾提到五位女性：一是昆仑山的神女，诗人渡白水而登昆仑，却发现阆风上并没有神女，故谓“哀高丘之无女”。
《山海经》中的昆仑山神女，来源/网络二是宓妃，因为见不到高丘神女，诗人在仙宫折了玉树的花，命令云神丰隆去找伏羲之女宓妃，又请伏羲的臣下蹇修为自己做媒，然而，诗人却发现宓妃虽然美丽，却娱游无度、骄傲无礼，与他原来对宓妃的道德期望不符，于是只好放弃。 今人杜撰的宓妃，来源/网络三是有娀氏佚女，诗人看见瑶台上的有娀氏美女，想要鸩去做媒，鸩说她不好；雄鸠表示愿去说合，诗人嫌其轻佻，自己直接去又不合适。
正在犹豫之间，凤凰受帝喾之托，向美女求婚。传说中，有娀氏之女与帝喾结婚，生子契为商朝之祖。 四是有虞国两个女儿二姚。夏朝少康在父亲夏相被杀后，逃亡有虞国，娶了国王的两个女儿二姚，并借助有虞的力量杀死浇，而恢复夏朝。诗人说此前他也想要找二姚，却一直担心媒人笨拙、不牢靠。看起来诗人言之凿凿，还一度有要“号令”神仙和神兽的不小口气。
但实际上这五位女性，都是诗人想象出来的“完美伴侣”。因为是想象，所以自然求不得。 汉代的洛神想象《离骚》以后，宓妃经常出现在汉代作品里。比如司马相如的《上林赋》说：若夫青琴宓妃之徒，绝殊离俗，姣冶娴都，靓庄刻饬，便嬛绰约，柔桡嬛嬛，娬媚姌袅；曳独茧之褕袘，眇阎易以戌削，媥姺屑，与世殊服；芬芳沤郁，酷烈淑郁；皓齿粲烂，宜笑的皪；长眉连娟，微睇绵藐；色授魂与，心愉于侧。
一大段生僻的描述，也许不辨其意，但能感到神女青琴、宓妃在司马相如的想象中，也是超凡脱俗的美丽。其后，在扬雄的《甘泉赋》《羽猎赋》，刘向的《九叹》等作品中，宓妃要么是可望而不可即的美人，要么象征当时政治的清明。不过也有学者认为，洛神与宓妃起初并不完全指同一形象，而是渐渐合二为一，之所以宓妃成为公认的洛水之神，还与东汉建都洛阳有关。
