危急之时、存亡之际，孔明皆能预知后事，以锦囊妙计转危为安，其神妙可想而知。⬛（2）预知战事早安排——战争还未开始，诸葛亮已经对战事做了周密详尽的安排，提前准备好庆功宴席博望坡之战是诸葛亮初出茅庐的第一场战役，战争还未开始，诸葛亮已经对战事做了周密详尽的安排，根据博望坡的地形，诸葛亮命云长引一千军马埋伏于豫山，截焚曹军粮草；命张飞领军在山谷之中埋伏，配合放火；命赵云、玄德诈降引敌。
不仅如此，诸葛还让属下提前准备好庆功宴席，若非有神通，又怎能如此自信满满。诸葛将死，他知道司马懿会趁机攻寨，因此对后事做了详尽的安排。他对属下说到：“吾死之后，不可发丧，可做一大龛，将吾尸坐于龛中，以米七粒，放吾口内，脚下用明灯一盏，军中安静如常，切勿举哀，则将星不坠。吾阴魂更自起镇之。司马懿见将星不坠，必然惊疑。
吾军可令后寨先行，然后一营一营缓缓而退。若司马懿来追，汝可布成阵势，回旗返鼓。等他来到，却将我先时所雕木像，安于车上，推出军前，令大小将士，分列左右。懿见之必惊走矣。”诸葛亮所做安排，为蜀兵退军赢得了宝贵的时间，司马懿更是以为诸葛诈死而迟迟不敢进攻。⬛（3）将计就计破敌军——诸葛亮心思缜密、料事精准，早知敌军意图，将计就计大败对手王朗被孔明骂死后，曹真料孔明趁军中治丧，会在夜间截寨，因此布兵设伏。
孔明料到曹真计谋，将计就计，派出马岱、王平等伏于寨外，迎击魏兵，文长拒住山口，赵云引兵回杀，曹将率兵杀入蜀寨，见寨中空无一人，料知中计，急撤回军，却与友军自相残杀，醒悟之时，又遇蜀兵诸将，一阵厮杀之后奔回魏寨，本以为无事，又被守寨军事当成敌军，于是又是一阵自相掩杀。曹真本欲设计孔明，夺取蜀寨，却不料被孔明所设计。
孔明心思之缜密、料事之精准非常人所能达到。武都、阳平受袭，司马懿见蜀军兵临城下，欲派兵绕至蜀军后方突袭，此计本已够奇，如郭淮所说：“此一计足显仲达有过人之智”，然而，孔明却早有预料，故破其郡而不入以诱魏兵来袭，然后前后夹击，以此破魏军。之后，司马懿料孔明要安抚军心，不在军中，因此派精兵袭其营寨，然而此计却又被孔明所料。
此篇尽显司马懿之谋，最终却还是孔明技高一筹，由此可见诸葛亮之神。正如毛宗岗先生所评：“武侯之计，未尝不被司马懿所料；而无如司马懿之料武侯，又早为武侯之所料也。懿料武侯之必出，于是而思有义破之；武侯又料懿之知我之出，于是而预有以防之。料其在祁山寨中，而已在武都、阴平；料其在武都、阴平，而已在祁山寨中。料其真退，而竟是假退；料其假退，而竟是真退。
致使一足智多谋之司马懿，而动多舛误，束手无策，武侯之神人哉！”结论：到《三国演义》时，诸葛亮的神化形象已深入人心。虽然一些情节中仍带有神秘主义的色彩，但却在一定程度上削弱了诸葛亮形象演变中所积淀下来的仙道、迷信的成分，而是从“顺天道”“通民意”的角度来重新解释神灵与诸葛亮的关系。这样就使得诸葛亮的神化不再拘泥于宗教的范围之内，而是具有了政治教化、维护社会稳定等更广泛的内涵。
历史上的诸葛亮真的有那么神吗？真实的他到底是怎样的？罗贯中为什么要神话诸葛亮？
感谢邀请，首先，得说下诸葛亮是由罗贯中先生的《三国通俗演义》推上神坛的，历史上的诸葛亮没有那么神，他不是那个上知天文下知地理，无所不能的“神人”，而是一个有血有肉、有缺点、有优点的聪明人。我们看待诸葛亮，要从多方面多角度去看，这样才不失公平、公正。一、正史记载中的诸葛亮。刘备三顾茅庐请其出山，诸葛亮提出著名的三分天下的“隆中对”，帮助刘备占荆州，取两川，占汉中，夺益州，使刘备从一无所有到占据川蜀割据一方。
刘备死后，辅佐幼主，平定南蛮，五伐曹魏，稳定朝廷，使蜀地人民安居乐业，得到蜀地老百姓的爱戴和朝廷官员的敬佩。诸葛亮有真才实学，治国理政安邦样样精通，有管仲、乐毅的才华。这方面陈寿的《三国志》和裴松之的注释，并没有夸张的写法，而是就事论事。二、《三国演义》中的诸葛亮。罗贯中先生依据民间的故事、平话、小说等题材，在《三国演义》中夸大了诸葛亮，把诸葛亮塑造成一个“无所不能”、上知天文、下知地理的“神人、奇才”。
“借东风”、“草船借箭”“三气周瑜”、“七擒孟获”“六出祁山”“空城计”“舌战群儒”等等事迹，为了突出诸葛亮的智谋天下无双，贬低了他人如周瑜、司马懿、曹真等人，加上配上众多的感情戏，让我们深深的被诸葛亮所折服。“鞠躬尽瘁，死而后已”成为了诸葛亮一生的写照，确实为了成功塑造诸葛亮本人艺术的效果，罗贯中确实夸张了一些。
那么，罗贯中先生为何花如此多文笔与篇幅取去给我们塑造诸葛亮的伟大光辉形象呢，这就要结合罗贯中本人的一些经历来看了。罗先生生于元朝暴政末年，群雄并起，曾事主张士诚，是一位“有志图王者”，后张士诚败于朱元璋，罗先生发奋著书，以小说来抒发自己“图王”霸业的胸襟和想法。我们从罗的经历可以看出，他与诸葛亮一样身处乱世，想以自身才学，实现抱负，但事与愿违。
故从小说里极力渲染诸葛亮的多智多谋，从而实现自己的理想抱负。我觉得罗先生神话诸葛亮，其实是想神话像诸葛亮一样有治国安邦之才的文人，比如他自己，加上诸葛亮本人也的确有真才实学，所以诸葛亮就被罗贯中先生选中，把诸葛亮塑造成今天我们所认知的大智慧的化身，以及后世文人鼎立膜拜的千古一相的形象。参考文献《三国志》《三国演义》。
