无为而治理念所贯穿的就是“生辰纲”或“一纲”，周前的中华民族都是以一为纲的。正是周朝封建礼教和处于周朝显学教育的儒学文化教育颠覆阉割断送生辰纲的，并且取得了胜利或成功。“白日鼠白胜”就是对封建礼教和儒学文化的形容。将其称为“鼠”，一言其贼盗之性，即盗用仓颉所创造的文字偷梁换柱，改变字的理念。二言其属于寄生盗取财物之类，自己不会创造物质财富，只知书中有财富和美色。
“白日鼠”是言封建礼教和儒学文化的泛滥猖獗猖狂程度，他们是光明正大光天化日的公开且志高气昂的为非作歹，穷化、落后化中华民族。但不会创造财富，不能引领中国前进发展迟早会坐吃山空玩完的，也即言儒文化之胜是暂时的，终归要失败，这就是其“白胜”的道理。“闲汉”白日鼠白胜，揭示的就是儒学文化只不过闲文化，是让中华民族自废武功的文化。
放弃对制造技术创新技术进步的文化理念岂不是等同于自废武功？儒学文化正是阻挡“生辰纲”，残害中华、麻痹麻醉中华民族的蒙汉药。“北斗上白光莫不是应在此人？”并不是褒白胜，而是贬。“莫”就是形容傍晚黑暗，“不是”就是对其的定性。“只这个白胜家，便是我们安身处”，就是言儒文化与“身”与“我们”，与“便（粪）是”有关。
“黄泥冈上打劫了生辰纲”，“冈”就是土丘，“黄泥冈上（以丘以黄泥冈为上）”就是指的儒学文化及儒史笔文化，正是它打劫了生辰纲。正是由于无法追责大罪犯大文贼，作者才有此一部水浒传。这就是何涛、何清“只拿了白胜”的原因。这样的大罪犯只有“何涛”“何清”才能拿得住。“只拿了”就是言只有白胜是真正的罪犯。“何”就是“人可”，就是指的是人区别于动物的特殊本性或特长本性，这种特殊性就是道佛文化对人类能力归宿的正确阐释，也是核心阐释，“何涛”形容的就是道文化势力大如洪水涛涛，只有这样强势文化洪流，才能真正拿住捉住白胜这个贼。
白胜本是梁山的元老，为梁山做出了巨大贡献，为何排名如此之低？
梁山好汉一百零八将，除了上排名的一百零八个，前前后后还有晁盖、琼英、孙安等非一百零八将里的好汉在梁山担任过头领。但是整个梁山来说，兵马可达数万甚至十万之众，做头领的人物也就一百出头。可以说，就算在梁山排名一百零八位，也是个正儿八经的头领，地位已经不低了。记得在梁山好汉招安初期，有个军校跟朝廷的厢官发生冲突，争斗之下把对方杀了，这可是个大事，最后宋江在吴用建议下挥泪斩军校。
说实话，如果跟厢官冲突的是一百零八将里的一员，宋江是舍不得也不敢杀他的，杀了他就坏了一百零八天罡地煞的名头，也寒了其他兄弟的心，这都不是宋江愿意看到的。这也足以说明能够位列一百零八将，已经是梁山的头部人士了，下面还有数不清的军校小队长啥的呢。相比与白胜的出身和能力，白胜能够进一百零八将，已经是很给他面子了。
首先看看白胜的绰号，白日鼠，有道是过街老鼠，人人喊打，一般以鼠命名的绰号可能都饱含着揶揄嘲笑的意味，这也跟白胜的身份行为有关，他本身就是个市井闲汉，靠着偷鸡摸狗或者赖账胡闹混口饭吃，是大家都瞧不起的角色。不过白胜这人应该有几分胆色，为啥呢，因为他绰号叫白日鼠，老鼠一般都是见不得人的，躲在阴暗角落里，等天黑没人的时候出来偷吃的。
但是白胜这只老鼠不一样，他胆子比较大，白天也敢出来招摇过市，算起来，他应该跟牛二差不多的角色，不过可能段位比牛二还要低一些，但是比起牛二没有那么跋扈，也没有那么愚蠢。而且白胜人家是有老婆的，足见还不是混的最惨的一类人。白胜终日好吃懒做，无所事事，东转转西混混，后来实在没钱了，还曾找过晁盖来化点钱，晁盖看这家伙虽然好吃懒做的样子，但人也算是结实机灵，就资助了他一点，也算是白胜的恩人。
后来刘唐和公孙胜分别来找晁盖，都是商量劫取生辰纲的事情，偏偏晁盖做了个梦，梦到了北斗七星上有白光，当时除了他们三个，还有吴用、阮家三兄弟，正好七人，而这白光是谁呢，晁盖就想到了白胜。白胜虽然是个混混，但还有几分机灵劲，一听晁盖来找他商量富贵，当即很感兴趣，在吴用的计策安排下，白胜居然谋到了这次行动的主角。
