有这样两个超级师父的李靖，纵然没什么本领，在身份上却水涨船高，打酱油打到最后也平安无事，还得以肉身成圣，享受与实力不匹配的待遇，这也完全是三大教主给他两位老师的面子，他上头有人，事情自然就好办。单就封神演义来说，肉身成圣的其他几个人，也很好理解。哪吒、杨戬是凭实力，李靖、金吒、木吒、雷震子、韦护，都是走后门的关系户，他们要么是皇亲国戚、要么是外企股东公子，或者是两人得道、全家升天，总之，封神的恩恩怨怨，说到底，脱不开人间职场关系的潜规则。
以上是在封神演义的框架中对李靖和杨戬的分析，至于问题本身的“李靖能肉身成圣入主天宫，杨戬战功无数为何只能留在人间”，这其实已经超出了封神的范畴，主要是《西游记》的影响和民间的神话。《西游记》和《封神演义》本来就不在一个神话体系内，彼此既互相关联，又有诸多矛盾之处，硬要联系到一起的话，有许多地方作者估计也无法自圆其说。
《封神演义》中，杨戬的哮天犬最后也是肉身成圣吗？依据是？
准确来说，封神演义中肉身成圣的是杨戬本人，不关哮天犬的事儿！不过话又说回来，哮天犬最后不也是没死、没上封神榜吗，所以按照封神的逻辑来看，他也属于‘肉身成圣’的范畴，可问题是，哮天犬在封神演义原文中的设定是件法宝。是的你没看错，哮天犬是法宝。有哮天犬的地方一定有杨戬，但有杨戬的地方却不一定能看到哮天犬。
封神演义第四十四回《四天王遇丙灵公》中杨戬初次登场，彼时是独自一人现身的，原文中如是描述。这道人带扇云冠，穿水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋，至檐前下拜，口称“师叔”。子牙曰：“那里来的？”道人曰：“弟子乃玉泉山金霞洞玉鼎真人门下，姓杨，名戬；奉师命，特来师叔左右听用。”杨戬只身前来，一战魔家四将，也不见哮天犬的身影出现，不过很快，机会来了。
哮天犬的出场，在封神演义第四十七回《公明辅佐闻太师》中，彼时，被闻太师邀请下山的赵公明上来一鞭就打死了姜子牙，杨戬和雷震子、黄天化三位师兄弟着恼，将赵公明团团裹在中间群殴，酣战之中，却见杨戬暗暗将哮天犬放出，咬伤赵公明的脖颈。此是哮天犬第一次在封神中现身。紧接着，哮天犬第二次出场的机会很快来到，因为赵公明之死，三仙岛的三霄娘娘下山报仇来了，这次，哮天犬咬掉了碧霄娘娘肩颈上的一块皮肉；在此后，哮天犬陆续咬伤过邓婵玉、羽翼仙、余元、吕岳、余化龙、辛环、周信、戴礼、以及轩辕坟三妖之九头雉鸡精等。
哮天犬每次出‘口’，必往对方的脖颈处下口，且百发百中无有失手，哮天犬的战绩如此斐然，且封神后既没有死也没有被西方挖走，所以就给人一种哮天犬也‘肉身成圣’的错觉。什么是肉身成圣，肉身成圣有什么好处？所谓“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”。肉身成圣若没有实际可得的好处，元始天尊就不会为门下十二弟子闭宫止讲，让他们入世历劫，并时刻关注他们的动向以便伸出援助之手防止徒弟们身死上了封神榜；如果 肉身成圣没有好处，燃灯道人也不会做出从他人手中索定海珠这样不讲究的举动。
封神后，阐教十二弟子一个没死，各有道德；燃灯道人得到定海珠后就说‘吾道成矣’，后来果然以定海珠化作二十四诸天，籍此功德圆满成就燃灯古佛。所以由此看，以不死之身继续修炼大道，好处那是大大滴，如果有燃灯的运气，说不准就能登入大罗得朝元之果证元始道德。所谓封神，是依据劫中炼气士的根行高下，进行成果验收的一道环节。
根行深厚者，经此大劫后走上逍遥自在之仙途；根行稍差些一些的，就得上封神榜走一遭，以后成为天庭的属臣；而更次的就得入轮回之劫转世为人了。当然此种还有一个结局，那就是肉身成圣！肉身成圣者，便是历劫之身修成仙体，以后修为不可限量，平日里除了修道外，只与仙翁判画，和隐者围棋，聚群仙谈道，聆静讲玄机，端的是好不逍遥快活！说直白一些，就是活着度过封神大劫的炼气士。
恰巧杨戬的哮天犬就符合肉身成圣的条件，因为封神后，哮天犬没有死。但一开始歪歪就说了，哮天犬在封神演义中的设定，是法宝，为什么这么说？民间传说中，哮天犬就是跟在杨戬身边的一条‘仙宠’，在许多的影视剧中，那都是标配。但说起哮天犬的形象，就比较汗颜了，其中不但有大黄、小灰、小白、小黑，甚至还有哈士奇。但封神演义中哮天犬的形象，却是这个样子的，所谓：仙犬修成号细腰，形如白象势如枭。
