所以，广成子借四面旗来对付殷郊，不单单是为了联合几方势力的首脑来对付通天教主，还有目的，便是让殷郊受犁锄之厄。 阐教一向自诩他们做的事情是顺应天道，更是天命所在。 既然是天命所在，那么殷郊发誓受犁锄之厄，就绝不能让他死于其他刑罚。比如砍头、上吊、自杀，这些统统不行。 殷郊必须死于犁锄之厄，否则，这就证明天命不准了。
如此一来，阐教再也不能以天命的名义来欺骗别人顺从或者归顺他们。 皇帝要想坐江山，都是以天命所归来让自己获得民心。 所以，天命很重要，没有天命，那就人为的来制造天命的假象。 番天印实在厉害，十二金仙没有法宝无法抵挡，也没办法把殷郊抓到，更没办法让他受犁锄之厄。 于是，广成子便借来了四面旗，独独给殷郊留了一个逃生的路口，之后把他夹在山中，用犁把他脑袋给犁掉了。
孔宣的五道光华，燃灯和陆压道人都躲之不及，为啥却难敌杏黄旗？
孔宣的五道光华，燃灯和陆压道人都躲之不及，为啥却难敌杏黄旗？原著党答一波。这个问题前半部分把孔宣实力说高了，后半部分又说低了。孔宣确实厉害，有“圣人之下第一人”之称，但他也确实杀不了燃灯或陆压，所以两人不是“躲之不及”，而是“躲之惟恐不急”，还是逃脱了的。还有就是五色神光并非难敌杏黄旗，而是战了个旗鼓相当，谁也没奈何谁。
一、五色神光孔宣本是孔雀得道，自云“混沌初分吾出世，两仪太极任搜求”；元始天尊的描述也是“太极两仪并四象，天开于子任为之”，也就是说以寿元而言，他其实和元始天尊生在一个时代。根据神魔或幻武小说中“年纪越大越厉害”的公理，孔宣本应和元始等一个层次，可惜受制于禽兽之身，在化形为人这道关口卡得太久，修为方才低于圣人一阶。
姜子牙初见他背上五色光华，有青、黄、赤、白、黑五种颜色，还以为是某种装饰。直到与周营交手，五色光所到之处，刷人刷宝、无物不刷，才见出其厉害之处。人：洪锦、雷震子、哪吒、五岳、李靖、金吒、木吒……宝：打神鞭、哮天犬、降魔杵、黄金塔、遁龙桩、吴钩剑、定海珠、紫金钵盂……厉害得连作者都不好意思了，孔宣第二次发威时便以“五色神光”替他命名了。
二、战准圣燃灯和陆压，论其战力都是准圣级，即一只脚已踏入圣人门槛之人。孔宣五色神光虽然厉害，要说碾压却也是不可能的。按顺序来说。战陆压：周军兵出岐山第一仗，便在金鸡岭上遇到了孔宣。孔宣实在厉害，刷得周营人人气沮，武王也信心摇动，恐违天命，与姜子牙合议班师。此时陆压来至，急性阻拦。翌日出门搦战。两人先拼武技，交手五六回合，不见胜败。
既然是神仙，此时就该放法宝了，当下陆压打算放斩仙飞刀，谁知孔宣先撒五色神光。陆压知神光利害，化作长虹而走。战燃灯：陆压失利后，燃灯道人下山。两个依然先拼武技，战了二三回合。于是进行法宝大战，燃灯连祭定海珠、紫金钵盂，皆败。叫来大鹏雕助战，大鹏雕冲入神光之中与孔宣大战，两个时辰方败。孔宣催开神光，来刷燃灯。
燃灯借着一道祥光，自回营来。可见陆压与燃灯的确不如孔宣，然而，他们尽管破不了神光，但神光也休想伤他们分毫。无论孔宣是偷袭还是攻击，两人都能从容遁走。什么是躲之不及？来不及躲就出事了。什么是躲之惟恐不急？再不躲就要出事了。一个已出事，一个没出事，是有本质性区别的。三、杏黄旗孔宣横扫阐教三代弟子，姜子牙大怒，催开四不相大战孔宣。
拼武技，三四合。孔宣神光出手，姜子牙大急：忙把杏黄旗招展，那旗现有千朵金莲，护住身体，青光不能下来。神光下水来，自然不能把姜子牙刷走，也不能把杏黄旗刷走。反之，杏黄旗也不能击败神光，更不能击败孔宣。杏黄旗何以如此厉害？原来它本是玉虚至宝，出自元始的手笔，有封神中“防御第一”之称。它的优点一是防御，番天印、五色神光皆不能近；二是震慑幽魂，姜子牙封神之时，便以打神鞭、杏黄旗配合镇压万神。
但有得必有失，它的缺点也是明显的。纵观全书，并无一次主动进攻，更不用说像别的法宝那样拉风的“祭起”，然后收割生命了。扯远了，回到题目。什么是难敌？很简单，就是打不过。而由引文可知，五色神光从来就没有打不过杏黄旗。孔宣神光失效，仍然纵马追赶姜子牙，这岂是败军之将的作为？那孔宣为什么又败了呢？邓婵玉和龙吉公主见他追赶主将，一个以五光石打伤孔宣面门，一个以鸾飞宝剑砍伤孔宣后背。
封神大战中，为何其他圣人都有宝旗，通天教主和女娲娘娘只有恶旛？
在封神大战中，纣王的大儿子殷郊从广成子那里得到阐教的镇教之宝番天印，他后来受到申公豹蛊惑，反过来助纣为虐。由于番天印威力巨大，阐教这边包括广成子自己都无计可施，最后才引出了燃灯欲用四面宝旗克制，这四旗分别是：玄都离地焰光旗、西方青莲宝色旗、玉虚杏黄旗、瑶池素色云界旗。而除了元始天尊赐给姜子牙的玉虚杏黄旗外，其他三面宝旗都得广成子去借，于是广成子去了八景宫向老子借了玄都离地焰光旗，去了西方教向接引道人借了青莲宝色旗，而素色云界旗在瑶池金母那里，广成子仅是副仙，没有仙箓，所以由南极仙翁前往借旗。
这四面旗到位后，果然成功克制住了番天印，最后殷郊受犁锄之刑而死。从这里可以看到，能克制番天印的这四面宝旗，都是圣人级法宝，如果从派别的角度来看，就是阐教拥有一面，人教拥有一面，西方教拥有一面，天庭（瑶池）拥有一面。而剩下的截教和妖族，似乎都没有类似这样的一面宝旗，如果说功能上接近的法宝，这两派势力仅拥有的是旛。
封神演义中妖族的首领应该是女娲娘娘，她拥有奇宝招妖旛，原文：白光之上，悬出一首旛来，光分五彩，瑞映千条，名曰“招妖旛”。不一时，悲风飒飒，惨雾迷漫，阴云四合，风过数阵，天下群妖俱到行宫听候法旨。 而截教的通天教主也拥有一旛，为六魂旛，原文：通天自思：“不若往紫芝崖立一坛，拜一恶旛，名曰‘六魂旛’。
”──此旛有六尾，尾上书接引道人、准提道人、老子、元始、武王、姜尚六人姓名，早晚用符印，俟拜完之日，将此旛摇动，要坏六位的性命。 我们知道，旛在现代汉语已将其归为“幡”的异体字，而旗和幡的区别在于，旗横着的比较多，旗上面通常绘有图案，具有标志性，用于转达讯息或分类。幡多数是竖挂着，在经典中多用为招魂、降魔的象徵。
所以如果一定要给旗和旛加入感情色彩，那么旗显得正一些，旛则显得邪一点。我们说女娲娘娘虽是圣人，乃上古正神，享受人间香火，但她毕竟是妖族领袖，号令天下群妖，所以她所有的法宝主要是对付妖怪，自然带有些邪气，所以她没有像瑶池金母那样的聚仙旗，倒也是情有可原。而最让人纳闷的是，这通天教主乃截教鼻祖，享有＂万仙来朝＂之美誉，为何手中仅有旛而没有旗？ 要知道，通天教主与老子、元始天尊乃是同门师兄弟，他们的师父是鸿钧老祖，可问题是通天教主的两个师兄都有仙旗，而他为何只有坏人性命的恶旛？ 其实仔细想一下也没有什么奇怪。
首先，通天教主的截教实行＂有教无类＂的主张，门下弟子多为兽禽异物修炼得道而化形，虽说是仙，其实与妖无异。其次，封神演义的作者将截教设定为反派，文中多次提到通天教主＂全无道气、一脸凶光＂，自然认为他只配用旛而不配用旗。 还有更重要的一点，老子、元始天尊、接引道人、瑶池金母拥有的宝旗，很可能是鸿钧老祖当初在分宝岩上分配的，鸿钧老祖分给通天教主的是诛仙四剑，原文：老子曰：＂当时有一分宝岩，吾师分宝镇压各方；后来此四口剑就是我通天贤弟得去。
