那为什么给女的输内力，又相反呢，又需要脱衣服呢，这是这是另外一回事了。那很多问题就很搞笑了，武侠剧里面，大侠独立，岸边仰天狂笑，一声一掌，打下去，惊涛骇浪波涛汹涌，直冲云霄，那这样你怎么解释呢，对吧。为什么张无忌，给女的输内力，要脱衣服，而男的却不用呢？对于提出这个问题，问的非常的新颖，很新鲜，很独特。
大家怎么看待人体艺术？
人体艺术是众多视觉艺术的一个分支，只不过表现对象和审美对象是人体，让它多了些人为的主观臆想的加入。人体艺术主要包括人体雕塑，人体绘画，人体彩绘，人体摄影这四大类，其历史渊远流长，它们有两大主要作用。其一，以生殖崇拜为基础，来赞美和歌诵人体与生俱来的自然美。在生产力低下的原始社会时期，一个人若拥有物质资源越多，就被认为越富裕。
因此，作为人类最重要的物质资源——羊，就成为财富的象征。一些膘肥体壮的羊，个体很大，能让很多人食用也能换来许多其它物品，所以，就有了“羊大为美”的认识理念。这样的理念一直影响到人们在艺术上的审美理念，同样的，那些丰乳肥臀的女性，往往也会被看作是生殖能力强大的象征。为了歌诵女性这些鲜明特征，早在原始社会时期，一些石刻像和壁画往往喜欢雕刻和刻画出具有这些生理特征的装饰品，它们后来变成了原始美术。
其二，通过人体展现画家的思想情怀，提升大众的审养感受力。艺术是艺术家对现实生活感悟后的审美再创造，人体艺术同样如此，每件作品都加入了艺术家的思想情怀。像表现女性人体柔美气质的人体油画或雕塑，艺术家创作时，通常喜欢给女性塑造出优美形态，如同舞蹈的一瞬间，能勾起观者丰富的想像力。在刻画男性时，艺术家喜欢展现阳刚气质和勇敢精神，如，通过稍显夸张的线条，表现出男性身上饱满的肌肉和结实的造型，给欣赏者带来一种力量美和雄壮美。
古代女子是如何洗澡的，天天洗吗？
古代的女子们是如何洗澡的呢？这个属于不可描述的内容，毕竟金兔没有亲眼见过，今天就来给大家聊聊古代的洗浴文化吧。洗澡最初是为了清洁。当时洗澡没有那么多的讲究，哪里有水，比如江河湖海都可以成为洗澡的地方。这应该是最早的露天浴场了。随着社会的发展，沐浴就成了一种较为隆重的礼仪，从先秦时期开始，人们在祭拜祖先前都需要沐浴更衣，以表示内心的虔诚。
到了汉朝，人们形成了“三日一洗头，五日一沐浴”的习惯，官府还会每五天给官员休一次假，称为“休沐”。一般来说，古人冬天很少洗澡。一来是因为天冷，容易感染风寒；二来因为冬天洗澡需要热水，需要花钱，寻常百姓家不舍得；三来因为出汗少，没必要洗澡。但像宫里需要讨好皇帝的妃子们，不管外面天气有多冷，都会坚持每日沐浴，洗澡时还会放置花瓣之类的香料。
富贵人家的千金，因为平时大门不出二门不迈的，又不用干什么活，一般很少会洗澡。至于夏天，则随意许多，有河有江的地方都可以成为洗澡的地方。古人洗澡虽然没有洗发水、沐浴露，却不代表他们没有洗浴用品。洗头可以用草木灰或者淘米水。例如宋朝的《鸡肋编》中就记载了南方女子用草木灰浸水洗沐去污。古人很早就发现淘米水的奇效，发现淘米水不仅可以去污，还具有保健功能，于是淘米水就成了古代最廉价最普遍的洗发水，有时候也可以充当沐浴露用。
洗身子的物品也有很多。例如皂荚，皂荚有十来个品种，去污能力有强有弱，有润滑、去垢、清洁皮肤的作用，用皂荚洗澡不仅可以清洁身子，还有祛风湿治皮藓的作用；用于洗衣服时，衣服不会收缩、不会变色。皂荚最晚出现在南朝萧齐之时，当时已经有专门出售皂荚了。除了皂荚，还有猪胰和香料。猪胰是猪的胰脏，第一个使用猪胰洗澡的人无从考证，但绝对是个奇才。
孙思邈的《千金要方》和《千金翼方》都有记载：把猪胰洗净污血，撕除脂肪后研磨成糊状，然后加入豆粉和香料等，均匀混合后，经过自然干燥，就成了洗澡用的澡豆。澡豆一开始很贵，只有贵族才用得起。后来人们又在猪胰中加入砂糖、加入熔融的猪脂，混合均匀后压制成球状或块状，这就是胰子。胰子的种类多样，有桂花胰子、玫瑰胰子等，类似于现在的香皂。
▲胰子古代女子沐浴时，像宫里的妃子或者民间的富家千金，也会往洗澡水中加入中草药、香料等物品，用这些洗澡，配合澡豆或胰子，不仅香味十足，而且能使皮肤白皙，兼有防疫健体的作用，因此很受到古代女性的欢迎。因为不同香料、中草药的不同搭配会有不同的效果，所以当时也出现了洗澡的药方，例如清代《三农纪》就直接向人们推荐“枸杞煎汤”的洗澡药方。
古人洗澡，除了有露天的江河湖海，还有家中洗澡用的木制浴盆，木制浴盆有大有小，像妃子们用的浴盆就比较大了，洗个鸳鸯浴是完全没有问题的。古代还有浴室，但宋之前只局限于上层的贵族们，宋朝的浴室就比较普遍了，还出现了公共浴室，而公共浴室发展到元朝就已经颇为成熟了，例如《朴通事谚解》中就很详细地展现出元大都的“市民洗澡图”。
里面写到，当时的公共浴池除了洗澡，还可以做别的事情，如洗澡五个钱，挠背两个钱，梳头五个钱，剃头两个钱，修脚五个钱，全套服务算下来，只需要19个钱。至于洗澡的程序，先到里间汤池洗一会，再到第二间睡一觉，之后又出去洗一洗，然后可以根据需求选择上述服务。总的来说，古人洗澡跟现在差不多，只是缺少现代的洗浴用品、洗浴环境、洗澡的次数没有现在频繁。
为什么张无忌给女的输入内力要脱衣服？
为什么张无忌，给女的输内力，要脱衣服，而男的却不用呢？对于提出这个问题，问的非常的新颖，很新鲜，很独特。从这个问题可以看出，题主肯定是，对日常生活，观察的细微！那我来就简简单单说几个方面的看法，为什么要脱衣服，输内力？第一个呢，就是同性相斥，异性相吸的原因吧。男人和男人之间通常很不情愿，几乎有相互接触，比如说在平常的生活中，你很难看见两个大男人手牵着手，或者是手挽着手在大街上逛街，你如果看见，可能也会说有毛病，此外，男人与男人通常也，极不情愿睡一张床，除非条件限制，即使条件有限，没办法，只能睡一张床，也恐惧有肌肤的接触。
（不过现在已经出现了男男，女女，这样也说的过去。）至于男人与男人的这种同性相斥的特征，张无忌在输给男人输内力的同时，自然也不愿意，对，对方，有肌肤的接触，直接推两掌在背上，迅速就完事了。那为什么给女的输内力，又相反呢，又需要脱衣服呢，这是这是另外一回事了。第二，就是为了吸引，观众的眼球的原因。张无忌在给女角输送内力为何要退去衣服？这实则是电视媒体运营视觉盛宴吸引眼球的原因，不让张无忌如此，众多的武侠剧，众多的武林高手，都是这样子的，不不但要吧女主角脱衣服脱完去。
还要配上优美的音乐，声音好，迷幻，种种效果。让人看起来听起来，如梦如幻，如痴如醉，这是媒体塑造唯美的画面，吸引观众而已。其实武侠小说就是小说而已，所谓的内力也就是小说中的名词，看看娱乐就好了，如果，以探究科学的方式去看武侠剧。那很多问题就很搞笑了，武侠剧里面，大侠独立，岸边仰天狂笑，一声一掌，打下去，惊涛骇浪波涛汹涌，直冲云霄，那这样你怎么解释呢，对吧。
女子列车上脱掉上衣醉酒闹事，列车上是否应该禁酒？
女子真牛皮，车上酒咪西，又没一点量，醉得如稀泥，说话就乱砣，无耻就剐衣，没剩一根纱，赤身又裸体。乘客纷纷躲，男的眼睛眯。乘警来制止，女子发脾气，又骂又是打，老子逞第一。无奈动强硬，霸蛮裹上衣，将人一把拽，强行速带离。拘留关十日，酒醒脑壳低。活了几十岁，羞耻没一滴，人品不长德，智商也捉急。点赞关得好，惩恶有魄力。
“醉酒女”西安街头脱光上衣，大放厥词让民警马路上跪48小时, 你怎么看？
除了这是一场闹剧，还能有什么看法呢？起因也是这女子喝醉了才做出这么荒唐的举动，最后还涉嫌违法接受制裁。换做是谁，清醒后也会懊悔的。『在西安市劳动路北口大喊大叫，引起大家围观，随后她索性将上衣脱光。当民警赶到后，她闹腾的更厉害，不仅不配合上警车，还朝民警吐口水。到了派出所后，更是多次拳打脚踢民警，还大放厥词，称要让执法的三个民警在马路上跪48小时。
』女生醉酒的危害后果很严重，这次事件其实还算庆幸，面对的是人民警察。如果是遇到有其他非分之想的呢？很有可能女生自身受到的伤害更大。或许喝多的原因有很多，或失恋或失业或者其他不如意，但是这些不能成为伤害自己的理由。饮酒过量轻则语无伦次、哭笑无常，重则语言不清，意识模糊甚至死亡。这期间还有可能受到各种各样的伤害，真的是有百害而无一利。
《西游记》原著里，玉兔变的天竺公主为什么要先脱衣服，“精着身子”和孙悟空打架？
玉兔精光身子打架这个……说两个缘由好了。【第一个】玉兔变化的天竺公主“精着身子”与孙悟空拼斗是原著中的九十五回。在玉兔被擒下，太阴真君求情时，曾对孙悟空这样说：“你亦不知。那（天竺）国王之公主，也不是凡人，原是蟾宫中之素娥。十八年前，他曾把玉兔儿打了一掌，却就思凡下界。一灵之光，遂投胎于国王正宫皇后之腹，当时得以降生。
这玉兔儿怀那一掌之仇，故于旧年走出广寒，抛素娥于荒野。”一掌之仇是因，但报复绝非只是弃于荒野。在原著里，真公主被扔到孤布金寺旧园后，曾说过：“老僧多知人礼，即将公主锁在一间僻静房中，惟恐本寺顽僧污染，只说是妖精被我锁住。”因此玉兔最初是想让素娥被玷污。毕竟玉兔是偷跑，被发现后惩罚会很重。但直接伤害素娥性命，却只会让她结束劫数重返月宫，地位依旧比玉兔高，还能继续殴打它。
并且玷污一事，能吻合“思凡下界”的劫数说。可惜“老僧多知人礼”，让玉兔计谋未遂。于是转而脱光衣服，飞到空中打斗让“大胆地妃子”看到，是因为空中这么大的范围，会不止一个人说公主“必定是个妖怪”。之后知道真公主亦非凡胎的“国王后妃”等人，必然会联系到玉兔的行为，再加上老僧所言“妖精”……这个真公主才十八岁，后半辈子怕是会很坎坷难捱的。
不过这种描述，终归源于民间的“劫数”理念（今时也有，如《大话西游》之青霞紫霞），所以只是合情合理地把支线圆满起来，给读者听众以充分的遐想空间。【第二个】说说历史成因。不妨先看张图：虽然在86版西游中，很忠实地再现了印度的一种服饰打扮（见下图），但这幅油画（即上图）可看到当时莫卧儿公主的这种服饰更为繁琐，更不适合打斗。
其实自唐代以后，因中印两国往来日渐频繁，像《明史》中已见有“五天竺（五印度）”之说。除民间商贸往来，像明代东印度（今孟加拉，时名榜葛剌）国王霭牙思丁的遣使朝觐，都可让人了解印度，女性服饰自然也在其中，所以《西游记》原著中是：“却说那妖精见事不谐，挣脱了手，解剥了衣裳，捽捽头摇落了钗环首饰，即跑到御花园土地庙里，取出一条碓嘴样的短棍，急转身来乱打行者。
”从左右两张图，可以看出与86版西游的玉兔精穿着非常相近，这种就打斗来说或者还好，或许剧中选择也有类似考虑。可在中间图中，女性的的头部、腰部、腿部……也同样不适合打斗。所以说“精着身子”多少成了种必然……虽然很难确定吴承恩在创作《西游记》时，对印度的了解能达到什么程度。但肯定不会是基于下属这种敦煌、西域画风去设想的。
