如果不是观音菩萨推荐二郎神，玉帝甚至不会想到邀请二郎神来降妖。在玉帝眼中，二郎神到底存在什么问题呢？其实，玉帝对二郎神并没有成见，对二郎神的母亲的成见也逐渐消除了，但是不能重用二郎神有另外的考虑。二郎神的母亲是玉帝的妹妹，嫁给了犯人杨天佑，生下了三个孩子。尽管玉帝很生气，还是给这三个孩子一定的封赏。不过，这三个孩子基本上都不在天庭任职。
因为要避嫌，毕竟玉帝还有八个女儿，这八个女儿的孩子也面临同样的安排问题。玉帝的两个小女儿分别效仿了自己的姑姑，也都嫁给了凡人。一个是七仙女，一个是织女，他们都来到人间，拥有了人间的爱情。当然也有的版本认为，他们不是玉帝的女儿。在本文中，我们按照他们是玉帝的女儿来写。如果玉帝给二郎神兄弟姐妹的封赏比较高，这是变相鼓励自己的女儿们嫁给凡人。
毕竟，天庭的恋爱非常枯燥，婚姻基本上是包办的，所以仙女们对天庭的生活早已厌烦了。如果她们都跑到人间，自由恋爱，最终玉帝该如何对待她们的后人是最棘手的问题。二郎神几乎是标志性的人物，如果重用二郎神，也就意味着其他违反天条的仙女的孩子也会受到重用，这无疑是开了绿灯。这将是一个革命性的信号，会摧毁天庭的制度，对玉帝造成不可估量的负面影响。
无论玉帝多么想重用二郎神，为了天庭考虑，他都得住手。二郎神也明白其中的道理，所以也很知趣，并没有索要更多。玉帝与二郎神是一种心灵上的默契，相互之间并没有仇恨。所以说，二郎神在人间也可以活得很潇洒。观音菩萨推荐二郎神本意是缓和玉帝与二郎神的关系，同时让天庭各路神仙看到二郎神的能量。毕竟，二郎神是观音菩萨的师侄。
李靖能肉身成圣入主天宫，杨戬战功无数为何只能留在人间？
封神演义中，肉身成圣的共有七人：杨戬、哪吒、李靖、金吒、木吒、雷震子、韦护。杨戬和李靖都名列其中，所以在肉身成圣这点上，两者并无区别。虽然都是肉身成圣，实际上在论功行赏方面，还是有所区别，小院来说道说道。李靖，只是个陈塘关总兵，凡夫俗子一个，还曾与哪吒百般为难，一幅得理不饶人的愚蠢形象。投奔周营后，也无甚出彩表现，多半是作为可有可无的打酱油角色。
杨戬，在封神演义中出场惊艳，他于西岐军受阻佳梦关时出场，力战魔家四将，哪吒都几乎惊掉了下巴。随后杨戬成为当仁不让的阐教第三代弟子中的带头大哥，对阵成名已久的截教大神也不落下风，除了被三霄娘娘用混元金斗拿入九曲黄河阵外，几乎未尝败绩，有杨戬和没有杨戬的西岐军，几乎是两支军队。不过，在最后姜子牙封神之时，李靖却和劳苦功高的杨戬得到了相同待遇，肉身成圣，也就是无需经历封神诸人痛苦的肉体消灭，也无需拘泥于神界的封神体系，却同样能享受神仙的待遇，甚至还超出一筹，这就好比是躺着领工资，还不用干活，妥妥的特殊待遇。
那么问题来了，如果说杨戬肉身成圣是实至名归，毕竟他也想低调，但实力确实不允许。不过凭什么李靖一庸碌之人，可以享受这样的待遇？这就牵扯到神仙体系中的排资论辈、裙带关系。李靖本人虽然实力平平，但他有两个师父。原本，他是西昆仑度厄真人的弟子，与哼哈二将中的郑伦是师兄弟。度厄真人是谁呢，他并不是元始天尊门下，书中只说是西昆仑散仙，不过他的真实身份，却大有来头。
光看他修炼之地，就明白他非等闲神仙，西昆仑不是随随便便的散仙都能去修道的，能在那里蹲点的，都是大神，比如元始天尊、西王母、陆压道人，度厄真人能跟这些牛人做邻居，那就相当于混迹于如今的湖畔大学，朋友圈的风格那都是与大神们谈笑风生的合影，这本身就是实力的证明。除了与众大神保持着良好关系，度厄真人还是石矶娘娘的男闺蜜，灵宝大法师的好友，这两人一个属截教，一个属阐教，可见度厄真人与阐截二教关系都不错，是个实力派的第三方。
有人认为度厄真人是太上老君的弟子，这点在书中没有证据直接表明，有人把度厄真人与云中子、陆压道人列为封神演义中三大散仙之一，都有神鬼莫测之能，万般变化之功。不管度厄真人的真实身份到底是什么，阐截二教显然都要给他几分面子，作为度厄真人弟子的李靖，当然也就因此得益。而且，李靖还有第二个师父：燃灯道人。这是他被亲儿子哪吒追杀得穷途末路之时，幸而得到燃灯道人搭救，并赠他玲珑宝塔，乃有师徒名分。
