但在求帮忙的过程中有个很奇怪的现象,那就是杨戬全程在与天皇伏羲与地皇神农交流,一旁的人皇轩辕全程都没有任何的言语。其实,轩辕黄帝全程不说话的原因也很简单:第一,轩辕在火云洞的确也说不上话火云洞三圣皇,说的是天皇伏羲、地皇神农与人皇轩辕,三圣之中以伏羲为尊,而传说中的伏羲与女娲乃是兄妹二人。封神世界之中,女娲的地位非同寻常,而伏羲作为三圣皇之一,而且还是女娲的兄长,自然地位也是三圣皇之首,杨戬前来求助,自然要伏羲同意才可以。
因为杨戬两次求助,真正能够帮得上忙的,其实是地皇神农,所以伏羲同意之后,还需要神农来亲自赐药帮忙,因此伏羲与神农,肯定是要张口的。然而人皇轩辕就比较尴尬,他一来不做主,二来也没有真正帮忙的本事,他总不能与杨戬闲话家常说仙界的琐碎事务吧。第二,轩辕帮谁都不合适轩辕黄帝乃是人皇,是华夏之祖,他在死后升天成圣,在火云洞之中继续修炼,但他的子孙后裔仍旧遍布人间。
无论是商的祖先,还是周的祖先,其实都是黄帝的子孙。在封神之战开始之前,女娲的诞辰日,女娲正在火云洞跟哥哥一起过生日,结果后来就发现了纣王在女娲宫题诗的事情,由此引发商周之争,封神之战。作为圣人,轩辕黄帝对于封神之战背后的气数命运,自然是非常清楚的,然而他与通天教主的心情是一样的,只能看着,却无可奈何。
如今交锋的双方,都是轩辕黄帝的子孙后代,他作为老祖宗,无论是帮助西周还是殷商,其实都是不好的,索性闭嘴不说话了。第三,封神之战轩辕帝很不爽商周之争的背后,其实还是封神之战,因为鸿钧一脉的弟子身犯红尘杀劫的非常多, 所以借封神之战来一次“大浪淘沙”式的筛选。在这场大战之中,有两个人心里很不乐意,一个是通天教主,另一个就是轩辕黄帝。
截教势力庞大,号称万仙,然而截教门人之中鱼龙混杂,法力高强的多,心术不正的截教门人更多,什么瘟仙痘神之类,全都是截教门人。这场封神之战,也是为了诛杀其身断其劣根,封神之后也是为了约束,以成就正果,通天教主自然也不能多说些什么。至于轩辕黄帝,他作为华夏之祖,要被灭掉的纣王是人间的人皇,是他的子孙,他心里自然也是很不乐意的,更头疼的是另一方也是他的子孙,他心里也不知作何感受。
西游记中开篇说的四大部洲,如果按地理位置分,分别对应现在什么地方?傲来国又在哪?
“四大部洲”所对应的是佛教的世界,不是人间的世界,人间的世界只是佛教世界里微不足道的一粒沙砾般的存在。佛教世界的中心是须弥山。须弥山由金、银、琉璃、水晶等四宝组成,须弥山的周围是咸海。须弥山顶上是欲界六重天,即四大王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。欲界天道之上是色界二十二重天。色界天道之上又是无色界四重天。
到达无色界最高处的“非想非非想处天”就是最纯粹的精神世界。下图佛教坛城,中间须弥山,下面四大部洲。欲界包括六道,就是常说的六道轮回的那个六道:天,人,阿修罗,鬼,畜生,地狱。刚才讲到欲界天道在须弥山顶,欲界的人道就是散居于四大部洲。四大部洲分列于须弥山四方的咸海之中,分别是:东胜神洲,西牛贺洲,南赡部洲,北俱芦洲。
东胜神洲形如半月,人寿二百五十岁,日从此出;南赡部洲形如车厢,人寿百岁,中夭者多;西牛贺洲形如满月,人寿五百岁,多牛马、珠玉;北俱芦洲是正方形,人寿千岁,无中夭者。欲界六道中的阿修罗道居于须弥山岩窟,或在咸海海滨或在海底。地狱道在南赡部洲的两万由旬以下。一由旬十一公里左右。鬼道在南赡部洲下五百由旬。畜生道在南赡部洲与人同居一部。
下图小世界诸天图解佛教的宇宙观“三千大千世界”,一个大千世界有一千个中千世界,一个中千世界有一千个小千世界,一个小千世界有一千个须弥世界。一须弥世界即一世界,一世界有九山八海四洲。在佛教的世界里人类实在是太渺小,小得几乎是不值一提。如果按这个标准来说,我们在现实生活里的世界恐怕只是一个须弥世界里的某一洲而已,最有可能也就是南赡部洲。
如何评价《水浒传》中智真长老一见鲁智深,劈头就道:“徒弟一去数年,杀人放火不易!”?