指的是以后再来打，今天不打的意思。那么打这起，礼法似乎在消失。你挂个免战牌，俺就不揍你了，想多了吧！你挂个免战牌，俺就相信你不悄摸兮的跑出来偷袭俺？俺瞅起来有那么愚蠢吗？这事打这里起就算是废了，那么具体的时间呢？没有具体时间，倒有具体的事。
古时打仗一方高挂免战牌就可以坚守不出，这可能吗？
在古装影视剧中，我们经常看到两军交战，先由大将出马，提升一下士气，如果打不赢就鸣金收兵，实在没办法的情况下就高挂免战牌，这种现象在《三国演义》和《水浒传》中都有表述，问题是这样能起到多大的作用呢？其实免战牌是一种向敌人宣布停战的牌子，相当于交通中的信号灯。比喻停止争斗，辩论等活动的一种要求。指的是以后再来打，今天不打的意思。
由于古人重守承诺，而高挂免战牌的一方肯定有比较强的防御工事抵抗敌人的进攻，一旦挂出免战牌对方一般都不会死磕的，直到对方摘掉牌子才会再次攻击。从理论上来讲，古代打仗是双方扎好营盘，约定好决战时间，然后决一生死，一般双方都觉得势均力敌的话，基本都会愿意决战，因为这样可以缩短战争时间，减少战争消耗。但更多时候，弱势一方自认为战力不足或者有其他战略目标的时候，就会拒绝出战。
所以高挂免战牌的一方自然拒绝出战。躲到营盘里之后，高挂免战牌的一方会在营盘周边插满鹿角，再配上雄厚的兵力防御，在敌我双方兵力相当的情况下强攻是无法奏效的。比如刘备东征东吴的时候，东吴大将陆逊带的军队要比刘备的多，但就是龟缩不出，刘备拿他没任何办法，只能干耗着。同样诸葛亮北伐的时候，司马懿带领大军就是缩头不出，任诸葛亮计谋百出，也拿他没脾气。
所以要想打破这种龟缩战术，古人想了很多办法，比如夜袭，围困，断水断粮或者干错绕行从后方攻击等方式方法。当然防守一方自己要把营盘弄得像铁桶一样，滴水不漏，严防敌人的偷袭。所以司马懿看到诸葛亮扎的营寨之后，仰天长叹，这真是“天下奇才”。当然也有人能强攻下来，在我国军事史上依靠蛮力打破敌人营寨的只有一个人，这就是霸王项羽。
古时打仗一方高挂免战牌，另外一方为何就无可奈何？不能强攻吗？
这个问题老梁来回答。免战牌？就这三字要是搁一般人眼里，拉倒吧，这纯粹就是来逗乐的。打仗那是啥玩意？白刀进去，红刀子出来，你不弄死俺，俺就要弄死你，就这地界是最不讲究道义的，还免战牌，这世界压根就不会有这物件。这东西就跟皇帝给大家伙发的那免死金牌一样，混弄鬼的，你要真当真了，相信世界上有这物件，瞧见没那刀下的亡魂一准有你一份，外带老天爷都不同情你，捎带给你一批语：“这孩子没啥大毛病，就是傻！”嗯，这话说的似乎是没毛病。
可俺要告诉大家伙，这世界上还真有这东西，他的功能和您想的一样，这玩意一挂出来就表示：“俺今天累了，不打算出来和你掰腕子，想找乐子自己玩去。”懵圈了吧！那么这是咋回事呢？这事，咱得往远了说，有多远呢？春秋之前吧！春秋之前的免战牌春秋时期，其实就是东周时期的前半段，那么他的前半段是西周。这时间点上人们有讲究，讲究刑不上大夫，礼不下庶人。
整个社会体系从上到下讲究的就是一个礼字，用礼字来一统天下，那么为嘛会这样呢？这是因为当时西周统治的地域他也大，而那个时候消息不畅通，交通不发达。离都城远的地界，假如发生了啥重大事件，您这十天半个月把消息送过来，这都算快的，三五个月那都是常有的事，一年半载他也不稀奇。这就要命了，假如地方上发生了叛乱，等你接到消息，这叛乱指不定成啥德性呢？那么如何防止这种恶性事件的发生呢？最直接的办法是派大兵，直接搞死对方。
可一提到军事，这玩意打赢了就不说了，这要是来个远途奔袭还打输了，劳民伤财不说，威信力也会大打折扣。那么是不是有啥更好的办法解决这事呢？要不说咱大华夏的人聪明，上位者这就想到了一个字——礼，用礼来束缚地方上各位诸侯。把礼字贯穿到了人们的生活当中的方方面面，王应该穿啥衣服啦？诸侯应该用啥器具喝酒啦？大夫出门应该蹲在啥样的车子上出行啦等等。
你如果没有遵守这些礼法，那么你也就被遵守这套礼法的人们所排挤，不用上位者出生，一帮子遵守这套礼法的人们，也会出手收拾你。也就是从这个时候，大华夏的人做啥事之前，都喜欢和你掰扯掰扯道理，哪怕你是那种听不懂音律的牛，他也和你掰扯掰扯，让自己站在礼法的高度上，然后一闷棍敲你头上，在弄死你。那么这个礼字贯穿到了战争中，也形成了一套礼法。
你比方说，战争双方，这就开打了。首先出场的是战争双方的领头人，俩人跑到当中间，这就一堆胡扯。这俩人要是能把事情掰开了，这矛盾点解决了，这也就不用下边的人拼命了。这要是还没整好，接着是大将出场，双方划出道道里，比划两场，先撑撑场子，给自己一方提升一下士气。如果这个时候，有一方感觉自己个真不行，这撤了他也成。
这还是不行，那没得说，双方这就正式的开打了。那么在这种氛围之下，有免战牌的说法，还真有！那么啥时候消失的呢？这事到了春秋时期，这套制度就被废弃了。不然咱咋老是听那个时候，叫啥礼乐崩坏，礼乐崩坏的，说的就是这套礼法没人听了，遵守这套礼法的人少了。打这里起，打仗只寻求结果，不寻求过程了，这免战牌也就属于搞笑级别的物件了。
你挂个免战牌，俺就不揍你了，想多了吧！你挂个免战牌，俺就相信你不悄摸兮的跑出来偷袭俺？俺瞅起来有那么愚蠢吗？这事打这里起就算是废了，那么具体的时间呢？没有具体时间，倒有具体的事。宋襄公，这就是一个坚持礼法的人，打这人之后，战场上就没啥礼仪了。那么接下来咱就说道说道他这是咋回事？话说，当年他想做诸侯的霸主，这就弄会盟诸侯的事。
话说这种事，比较凶险，一个弄不好这就要身死道消。为了避免出现这种结局，这宋襄公就提议不带部队去，下边的人一听直秃噜舌头：“为防有变，你最好带上部队。毕竟这里边最不服你的就是楚国，这玩意是个最不讲信誉的家伙。”可宋襄公那脑袋瓜摇的像个拨浪鼓似的：“这主意是俺出的，俺不能不遵守约定啊，说不带就不带！”结果他这人去了就和这楚成王因为这霸主的事嚷嚷起来了，人家楚成王一挥手埋伏的军队一家伙就把这宋襄公给掐住了，丢到了人楚国的大房子里囚禁了起来。
后来这事请鲁僖公说和，这宋襄公才被放回来。按说发生了这样的事，这宋襄公应该知道，这个时代已经是礼乐崩坏了，就不应该用礼法那一套来看待事物了。结果后来楚国和宋国又因为这霸主的事，刀兵相向了。到地之后，这楚国正好开始渡河。下边的人就给宋襄公出主意：“咱来个半渡而击咋样？”话说这主意好，毕竟人家楚国人多势众，您就得取巧不是。
结果这宋襄公脑袋摇的像个拨浪鼓：“不行！俺是仁义之师咋能干这种缺德带冒烟的事呢？咋得等他们摆好了军阵，一刀一枪的打，这才行，方显俺这仁义二字！”好吧，宋襄公这脑壳里压根就没有胜负的概念。结果等到楚军把阵型摆好了，休息够了，一家伙就冲了上来。咱开头不就说了，这楚军人家的人数就比他多，这一冲击，宋襄公可就败了，大腿上还给人射了一箭。
这损失可没地补去，国力可就衰退了不老少。这是一种蠢猪似的仁义道德，把自己卖了不说，捎带了那么多老百姓，还自以为很高尚，不可理解。那么打这起，礼法似乎在消失。但当大华夏再次形成大统一的时候，礼法二字又被重新拿了起来。但这礼法二字所形成的传统在战争当中，这就有点行不通了。因为从春秋战国时期走过来，咱都知道了，战争的残酷性，他的终极目的是用刀子从肉体上彻彻底底的消灭对手，是你死我活的事情。
兵者诡道也，免战牌？拉倒吧，这东西您也只能在戏剧里瞅瞅，当个娱乐就得了，千万别当真，这可是要命的东西，不然你就是下一个宋襄公。后来大明时期，朱棣造朱允炆的反，而朱允炆就是为了爱惜自己的名声，下了一道蠢猪似的命令，不得伤害朱棣的一根汗毛。得嘞，朱棣有了这防弹衣，打了四年多，身陷包围多次，在火枪箭头的包围下，一点伤都没有，这不能不说是一种奇迹啊！当年常山赵子龙也不过如此。
这不后来眼瞅着朱棣打到了皇宫里边，朱允炆落得个烧毁皇宫了事的结局。战争？礼仪讲不得。我们可以在开战之前，把所有的条条框框摆在明面上，最好不要开战，陈述开战后带来的危害。但战争一旦开启，礼仪？扔了吧！这东西压根就不合适在战场上生存，这注定是一场你死我活的决斗，只有一方重伤退场或者死去，才是最终的结局。这也就是为嘛，咱大华夏的人瞅起来人蓄无害似的，一旦战争真的来临，这能笑到最后的一定是咱们。
