另在山东省巨野县城东北郊的固堆庙村前，有蚩尤墓，又称蚩尤肩髀冢。类似的记载有很多，古代一直有蚩尤是九黎之君、苗民是蚩尤之后的说法。先从蚩尤的性格来看，用现在的话来说是属于好战分子。蚩尤神勇无敌，双方打得昏天地暗，最后黄帝请天神助战，才将蚩尤斩杀。
蚩尤的故里究竟是哪里？有什么依据？
说到蚩尤，不得不提黄帝。因为他们的名气并列。也都是我们祖先。我们的祖先到底是黄帝换是蚩尤无从考证。今天提到蚩尤到底是哪里人？我这里谈谈自己的看法和观点。先从蚩尤的性格来看，用现在的话来说是属于好战分子。能驯服奇禽怪兽，也非凡人。从我们中国的地理版图来看自古北方民风彪悍，但是思维比较古板。能驯服奇禽怪兽属艺人。
黄帝的故居属于今天的河南境内。我们知道《黄帝蚩尤大战》那么问题来了黄帝控制的片区应该属于河南周边，也就是现在的中部，南部，东部这些范围。这样推理蚩尤的活动范围应该在北方，我们都知道北方多少数名族。少数名族能人异士也比比皆是。但是作为一个部落首领，掌管这上万人，甚至几十万人。这么多人必须得有吃有喝。相对于吃来说喝水是比较困难的。
传说中的蚩尤部落在现代中国的哪里？
蚩尤也称赤尤、赤帝，也是一代炎帝，号阪泉氏，居住在靠近少皞金天氏都城阳城（今山东临沂）的阪泉（今临沂板泉镇）（宇于少皞），后被来自淄博的黄帝击败，逃亡到当时还是海岛的连云港花果山（涿鹿），赶走了原主人炎帝，炎帝引来黄帝救援，黄帝渡海击败蚩尤，是为涿鹿大战，黄帝封自己的孙子轩辕于此建轩辕（赣榆）国、少昊（青阳氏）国。
蚩尤的后裔是什么民族？蚩尤死后陵墓在哪里？
蚩尤是上古时代九黎部落酋长，在中国神话中的他是兵主战神！他曾与黄帝大战，最后被黄帝斩杀。那么，蚩尤死后被埋在了哪里，还有就是他的后裔后来成了什么民族呢？今天，我们就一起通过历史的蛛丝马迹来探究一二。上古时期，在中原地区有三位大佬，分别是黄帝、炎帝、蚩尤，他们各自都掌握着强大的部落，其中蚩尤是九黎部落的首领，实力强大，一直都是黄帝的劲敌。
后来，黄帝联合炎帝与蚩尤在涿鹿展开激战。蚩尤神勇无敌，双方打得昏天地暗，最后黄帝请天神助战，才将蚩尤斩杀。蚩尤死后，首级化为血枫林。黄帝还将他的头像画在自己的军旗上，各个部落见了就不战而降。据《涿鹿县志》记载：传说黄帝怕蚩尤转世反他，扰乱天下，叫人将蚩尤尸体大解数块，各埋一方。而在今河北省涿鹿县保岱村北有一座锥形五亩大方丘，此坟占地约2700平方米，高约6米多，被称为“蚩尤坟”。
另在山东省巨野县城东北郊的固堆庙村前，有蚩尤墓，又称蚩尤肩髀冢。甚至还在南方的苗族地区也有蚩尤墓，但这些墓都真假难辨，还是需要进一步的考证，毕竟时间太过于遥远了。在蚩尤死后，他的后裔的去向主要分为三部分：一是一大部分九黎部落的人被并入了炎黄部落，成为了一部分汉人的祖先；二是一部分蚩尤的后裔西迁，与当地的土著融合，形成了古羌族；三是还有一部分蚩尤的后裔南迁到今天的贵州和湘西、鄂西南等地区，成为了苗族、瑶族的祖先。
苗族是蚩尤后代这点是苗族自封的还是汉族附会的，或者是汉族附会后反影响苗族的？
中华民族是多元一体的。这也就意味着，组成中华民族的不只有汉族，还有其他55个少数民族。在这些少数民族中，很多民族的始祖传说神话并不是炎黄。这里提到的苗族就是一个很好的例子，苗族人人为自己的祖先是蚩尤。这在很多先秦两汉的史书中，都有详细记载。例如：王曰：“若古有训，蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼，鸱义，奸宄，夺攘，矫虔。
苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法。……——《尚书·吕刑》/郑玄注：苗民，即九黎之后。后三苗民复九黎之德。——《国语·楚语》/韦昭注：九黎，黎氏九人，蚩尤之徒也。类似的记载还有很多，古代一直有蚩尤是九黎之君、苗民是蚩尤之后的说法。这种观点不只有古代的汉人是这么觉得，就连苗民自己也觉得他们的祖先是蚩尤，而非所谓的炎黄。
最好的例子是1990年代初，当时国内播放了一部名叫《炎黄二帝》的电视剧，其中将蚩尤刻画为愚昧的反面角色，遭到了苗族群体的抗议。根据资料记载，当时苗学会秘书长杨培德率先撰写了一篇名为《电视剧“炎黄二帝”播出引起苗族强烈不满》的文章，拉开了抗议的序幕。电视剧播放期间适值1997年初，当年春节后即为八届人大五次会议。
中华民族炎黄子孙龙的传人，蚩尤九黎等民族是我国骁勇善战的祖先，请问你有何感想？
中华民族，是一个多元一体的民族。我们的组成不只有汉族，还有其他55个少数民族。对于这些少数民族而言，他们的祖先神话并不是“炎黄”。因此，不宜将中华民族与炎黄子孙等同在一起。所谓“炎黄子孙”的概念，其实出现的时间很晚。这个词语是晚清辛亥革命时期流行的，等到1949年建国后，基本上就不再使用了。“炎黄子孙”的再度流行，其实是1980年代港台文化进入大陆时候的事情，当时有一首《龙的传人》歌曲，都与这种潮流有关。
但问题就在于——中国不是单一制民族国家，而是统一的多民族国家。炎黄子孙，无疑是汉族的祖先神话，却不能覆盖到所有少数民族身上。因此，这个词语在使用时必须要格外注意，它不能和“中华民族”的概念等同。基于这种担忧，在1985年中央还下达过文件，规定过：在党和国家机关文件及领导人的正式讲话中，还是用“中华民族”代称中国各族人民更好一些。
鉴于“炎黄子孙”一词今天在港台同胞和海外侨胞中有积极作用，今后这个方面的个人署名文章、一般性谈话以及对台宣传中，仍可沿用。因此，所谓炎黄子孙这个词，在1980年代是一种统战性质的词语，用来联系港台同胞。至于内地的各种文章、讲话稿件，应该以“中华民族”作为标准，这是当时经过慎重考虑后的决定。总而言之，我们是统一的多民族国家，在讲述民族历史的时候，必须牢记这一点。
