“群殴”大体有两种情况，一是有一定摄影基础的人，为了使自己的摄影水平得到进一步提高，就参加由专业摄影师组织的摄影班，进行系统的理论学习和现场教学。二是由摄影爱好者为自娱自乐自发“群殴”，他们当中许多人是为了休闲、交朋友和交流摄影技术，特别是新入门的摄影爱好者，通过这种方式能够使摄影水平提高很快。有许多老年朋友退休后才开始学习摄影，对摄影技术还比较佰生，我就时常遇到过有得老年朋友连光圈、速度和感光度三者之间的关系还不清楚。
因岁数大记忆差些，如果让他们去科班按部就班的进行理论学习，孔怕理解上有些难，但参加“群殴”后有人手把手的现场指导上手就很快，因为在他们中间也有许多摄影“达人”，什么问题都可以解答。同时也通过摄影陶冶情操，放松心身，强身健体，从而获得到精神上的享受。“群殴”创作出的作品极易雷同。要想拍出于众不同的作品，拼的不是摄影器材和摄影技术，主要拼的是思想。
如何正确评价明成祖朱棣?能不能称为千古一帝？
有些人天生下来就是做帝王的人，明成祖朱棣就是这样一个人，他能不能被称为千古一帝，我说了不算，咱们先看看别人对朱棣的评价。研究明清史的大师孟森先生对朱棣有这样的评价：明成祖以马上得天下，既篡大位，遂移其武力以对外，凡五征漠北，皆亲历行阵，假使建文承袭祖业，必不能有此。此明一代之侈言国威者无不归功于永乐之世也。
这是对明成祖赞扬的一方面，对于明成祖的问题他也可以客观的评价，明成祖朱棣是历史上争议颇大的一位帝王，他立有不世之功，创造了明初盛世，但他好大喜功，多疑好杀，手上沾满了鲜血。总体来说是功大于过。与孟森同一时代的，我国的国学大师梁启超对朱棣也有着相当高的评价，明成祖以雄才大略，承高帝之后，天下初定，国力大充，乃思扬威德于域外，此其与汉孝武、唐太宗之时代正相类。
明成祖既北定鞑靼，耀兵于乌梁海以西，西辟乌斯藏，以法号羁縻其酋，南戡越南，夷为郡县。陆运之盛，几追汉唐，乃更进而树威于新国。郑和之业，其主动者，实绝世英主明成祖其人也。如果把眼光仅仅限于国内的话，我觉得得到的评价或许会更为客观。《剑桥中国史明代卷》对朱棣有如下的评价：明成祖被公认为一个多智多谋和精力充沛的征战者，通过他的征剿和对外的远征，他完善了开国皇帝的丰功伟绩，并使明朝的力量和影响达到了顶峰。
他被誉为一个有干劲和献身精神的统治者，他恢复了儒家治国之术和重新建立起古代的政制；他又被誉为一个把帝国南北两部分统一起来从而为王朝奠定新基础的人我们再来看一看《明史稿》中对朱棣的评价：帝刚果善断，能决大谋。用兵常以少击众，开阖如神。身先士卒所向克捷。知人善任，使士有一艺辄录用，弗遗与臣下语。表里洞达，无识芥之嫌，不侈祯祥。
每谨灾变水旱饥馑赈恤如弗及以故六军数出，工役繁兴与而民不至困敝。在位二十二年，励精勤政，威德远被。穷荒绝域，受朝命修职数十国，其建司置卫，设官世守者以千百计，有明功烈于斯为盛矣。从这上面我们可以发现一个共性，明成祖无论是在史料中的记载历，还是在史学家的研究中都有着相当之高的评价。而从他们这些的评价中，我们可以得到一个初步的结论，明成祖是可以撑得起千古一定的称号的。
他这个人精力充沛，足智多谋，无论是在对外的作战中，还是对内的作战中都能做到无往不利。而他治理国家也可以知人善任，勤勉于政，这些都无一不体现着他是一个明君。就像我一开始就说的，这个人是天生的帝王，他组织编纂《永乐大典》，组织推动郑和下西洋，他是汉代天子唯一远渡沙漠之人，这些事迹或许会被人评价为好大喜功，但却也无一无体现着明成祖的自信与辉煌。
对于明成祖如果非要说他有什么明确的负面的话，我觉得那就是这个人个性中所存在的残暴，尤其是对建文帝旧臣的残暴，往往思之都有些毛骨悚然。评价一个人是不是千古一帝，是要多方面考证的，从他的文治武功、后世影响整体的方面来评价才能得到一个较为理性的答案，那么我们接下来分析一下朱棣的这几个方面。如果提及朱棣的文，那我们不可忽略的就是《永乐大典》，朱棣本人对《永乐大典》的要求是，凡书契以来经史子集百家之书，至于天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺之言，备辑为一书，毋厌浩繁。
