但到了“双雕”时期丐帮虽然没有“天龙”时期那样的鼎峰，可在武林中也不差，至少帮主洪七公也拿到了五绝的位置，只是洪七公这降龙十八掌的水准与乔峰相比那差了不是一星半点，这想必也是在传承过程中的缺失吧！在“天龙”后期虚竹的实力已经不下于扫地僧了，差的可能就是作战经验了，就内力而言扫地僧都得逊色三分。一僧二挂——扫地僧、段誉、虚竹号称“天龙”三大强者。
一僧这个尊崇的称谓最终留下了少林寺这个数百年的传承。二挂之一段誉留下云南大理段氏，在“双雕”时期还出现了一灯大师这样的后人，虽然已经比不得段誉时的巅峰，但一灯大师好歹也传承部分“六脉神剑”的一阳指，也算是不愧对于先人了。可是虚竹的传承就看不到丝毫踪迹了，灵鹫宫、逍遥派消失的得无影无踪，难道这其中发生了变故？其实变故并没有那么多，灵鹫宫与逍遥派的消失主要原因还是在于虚竹。
灵鹫宫消失的原因为什么我说灵鹫宫消失的原因在于虚竹呢？主要有以下三点：①：虚竹对少林依然还有回归之心：其实我们知道虚竹做这个逍遥派与灵鹫宫的主人都是被迫的，他自己的本意是不愿意担任这个位置的，只不过一开始虚竹破了珍珑棋局，无奈接受了逍遥子的传承，这样稀里糊涂做了逍遥派的掌门，后来在接触到天山童姥之后一路被迫破戒，在天山童姥的胁迫下也接管了灵鹫宫。
虽然虚竹表面上接受了灵鹫宫，但对从小在少林长大的他还是很难接受这个事实，其内心深处对回归少林也还有期盼，对这灵鹫宫就不是那样的上心了。②：虚竹的仁慈：其实虚竹根本就不适合做一派之主，他实在是太过仁慈了，灵鹫宫在天山童姥时期是以绝对的实力加上生死符来控制三十六洞与七十二岛的这些武林人士，一旦有什么不忠心的地方，这生死符的作用就显示出来了，在生命的威胁下，这也是灵鹫宫能够在遥远的西域时能够渗透中原的原因之一。
可是在天山童姥把灵鹫宫交给虚竹之后，虚竹是这么做的？他利用灵鹫宫绝学替这些人全部解了生死符。虚竹这样做会出现两种可能：第一种这些人会感激虚竹对他们的仁慈，终于不用日日夜夜担心生死符会无端发作了，没有了这个心头大患，心里确实也舒坦很多，有些人会念虚竹的好，对虚竹感恩戴德，以虚竹的仁义之举在继续追随虚竹。
第二种就是嘴上说一套、背后做一套，虚竹替三十六洞、七十二岛的人都解开了生死符，这意味着虚竹没有了这些人的实质掌控力，这些人本来对灵鹫宫就不是那么的忠心耿耿，之前屈服与天山童姥也是因为生死符的原因，这下子好了，再也没有约束了。表面上恭维虚竹仁义君子、拥护虚竹与灵鹫宫，但实质上就是一盘散沙，没有一个对灵鹫宫绝对忠心耿耿的存在，这些人一开始还好，至少碍于虚竹的面子不会做出什么过分的举动，但随着时间的流逝，没有约束条件的这些人逐渐脱离灵鹫宫那是很正常的事情。
以虚竹的性格他会去追究这些人吗？不会！虚竹对如何管理门派本来就一个头两个大，这些人主动脱离灵鹫宫对于虚竹来说可还是减轻压力，虚竹或许还乐意至极。③：西夏驸马：虚竹与梦姑的感情来之不易，既然虚竹娶了梦姑，那他就是西夏驸马了，不过你认为这西夏驸马就是那么好当的？一旦西夏出现点什么事，虚竹作为驸马会不去支持？在加上梦姑是什么人？别人可是公主。
虚竹人长的丑，梦姑为何对虚竹一见钟情？可能梦姑在意的并不是虚竹，而是虚竹手里的逍遥派与灵鹫宫，只要通过虚竹掌握了逍遥派与灵鹫宫，特别是灵鹫宫的三十六洞与七十二岛的势力，那西夏就有敲打中原来武林的本钱。以西夏干预灵鹫宫内部事物，以虚竹对梦姑听之任之的性格，以虚竹不管事的性格，灵鹫宫被西夏利用那是很正常的事情。
我记得在“天龙”结尾处有这样一段描写，虚竹带着梦姑一行人向西来到了灵鹫宫，可灵鹫宫内全无男子，虚竹身在其中不免尴尬，但好在虚竹不问这些下属也不敢多言，这才让虚竹松了一口气。从这里我们可以看到虚竹在灵鹫宫是相当不适应的，这不仅仅只是灵鹫宫全部都是女主的原因，也有对灵鹫宫主人的不适应，他对宫内事情不闻不问，基本上都是教给手下以及梅兰竹菊去办理，这样长时间下去是会出现岔子的。
书法如何区分好坏，以及是不是江湖体？
我认为，无论谁写的字，只要能让人认得你写的字，本无好坏之分。因美来自于万物，书法技术与书法作品则随之也成为一门艺术。又因各有所爱而各分好坏；更因普遍性与特殊性，而产生普遍公认和部分公认及少数人认可之别。由此就产生了适合与大众的流传两千多年的视为“楷书鼻祖”的规范的钟繇楷体，以及当今更标准的田英章手书楷体；很多人追摹的王羲之的行草体，部分人追摹的颜，柳、欧、赵、米、孙等特体，少数人追摹张、怀等大草狂草体等。
田英章有一方“欧赵书奴”的印，知道这是什么意思吗？
对于这个问题，我谈谈我个人的一些看法，欢迎大家提出不同的观点，我们共同讨论。无论怎么说，田英章是当代的书法名家，今天我们不说他的书法，来说说他的印章。我们都知道对于书画作品来说，印章确实起到了画龙点睛的作用，甚至有些人将书法称为“三色艺术”，这自然是因为有了印章的加入。田英章有很多印章这是必然的，据他自己说，他的很多印章都是他儿子田雪松刻的，在章法和刀法上，他也没有过多的要求，只要求工整，不花里胡哨的既可。
关于田英章的“欧赵书奴”这枚印章，我觉得有两层意思。第一，田英章觉得最为理想的书风就是“欧底赵面”，也就是说以欧楷作为底子，作为书法的基本功，以赵孟頫那种圆熟，妩媚多姿的书法作为书法面目，使字显得既稳健端庄又遒劲潇洒。所以田英章会用“欧赵书奴”这样一枚印章来要求自己。第二，不管田英章今天有多么大的名气，但是他在低调，谦虚这方面确实做得很好，他对于自己的书法觉得不满意，对于古人的书法佩服地五体投体，他曾说这辈子不可能超过欧阳询，即使是下辈子也不可能，他也不承认自己是“欧楷第一人”！所以，他觉得自己在古人面前就是书奴，也因为他学欧阳询和赵孟頫比较多，也比较喜欢他们的书法，所以有了“欧赵书奴”这个印章，其实是为了表明自己谦虚的态度和学习的决心。
有的字很漂亮却被说成是江湖体，哪位老师能回答江湖体与书法的区别是什么？
我是壹庸，途径贵贴。荣幸作答，不周见谅。关于书法和江湖体的说法也是众说风云，喋喋不休，到头来书法也存在，江湖体也没有消失。只是书法感觉自己的站位很高，江湖书法只能流落街头。其实，也不完全是这样。写字和书法有着本质的区别，写字漂亮就足够了，就能满足实用的特性，这个特性现在被落实到了硬笔字上。书法不能用漂亮来形容，书法研究的是美，这个美有内在的美，外部的美。
什么是江湖书法了？其实只是一个界定的东西，没有非常明确的限制。总的来说，没有取古，没有渊源的书法称之为江湖书法，这里所谓的古法和渊源，指的是书法发展史上留存下来的法度和规则。书法也好，江湖体也罢，总之都是汉字艺术的特点，只是书法取法古人，江湖体自己的元素比较多而已，当然，总有人喜欢用江湖体这样的字眼来抬高自己，贬低别人，也有人高高站在书法的金字塔尖，来评判别人的东西。
