《孙子兵法》是兵法的总要，讲得是用兵之道，思想层面上是中华第一。诸葛亮的著作也是偏重于战略部署以及实战经验的兵书。《武经七书》是一部工具书，它注重系统与实战经验，是军队教科书。由七部兵书组成。三国时期有记载的兵书著作，有曹操《孟德新书》，诸葛亮的《二十四篇》。
把《三国演义》当兵法来运用，会不会被坑死？
会不会被书坑死，问题不在书，在于看书的人。对于一个不知兵的人来说，《孙子兵法》也会坑死他。对于一个知兵者来说，《三国演义》有很多可借鉴的，不会被坑死。在出版不发达的古代，很多牛人把发行量更大、更通俗易懂的《三国演义》当兵书研究，结果非常理想。古代社会，兵法常禁止在民间发行，《三国演义》常被用来当兵书看，也是无奈之举比如，奴尔哈赤，《三国演义》做枕边书时时阅读，还翻成满文让满清权贵集体学习！结果如何？满清贵族珍读《三国演义》，时时参考，也没听说被坑如果说，打仗这个职业对我们过于遥远的话，我们类比下身边熟悉的职业吧！对于有销售感觉的人，看《三国演义》，学会揣摩对方心理，挖掘对方痛点（如张辽说关羽降汉不降曹）。
对于有管理感觉的人，看《三国演义》，学会因人而异，择人善任（如合肥之战曹操对张辽李典乐进部署；曹操御人术等。）如果没有相关职业的感觉，就算你资助他读mba，学习销售案例，又有何意义呢？读书贵在知行合一《孙子兵法》也好，《三国演义》也罢，给你启迪帮助都够了。可是，任何书（除了说明书）都没有强到你照搬就行。
《武经七书》是北宋朝廷编纂的历代兵法汇编。由七部兵书组成。其中包括《孙子兵法》，《六韬》，《三略》，《尉缭子》，《吴子兵法》，《司马法》，《李卫公问对》这七部兵法以及实战经验记录。除《李卫公问对》为唐朝李靖著作以外，其他六部都是先秦时期的兵法书籍。周朝开国一直到春秋战国时期，兵家为诸子百家中的一个较大的群体，涌现出很多耳熟能详的兵家大家。
吕尚（姜子牙），孙膑，孙武，黄石公，鬼谷子，尉缭等等。由于兵家是十分热门的学派，学习的人多了，著作兵书的人也就特别多了。由于学派的繁盛，很多人都热衷于苦心研究兵法的精髓。写出的兵书不论内容，思想，实用性，大众化，各个方面的品质都优于后世的兵书。一直得到历代军事将领的推崇和认可。兵家讲究实用性，实战性。
内容复杂，条件苛刻，大众化差，不好理解，不好实行的兵书都被后世淘汰。还有很多的优秀作品由于战乱，消失在历史长河中了。宋朝用兵重视阵法，同时也重视兵法。古代兵书就成为了宋朝皇帝的最爱，因此宋朝皇帝用心变成了这部《武经七书》。《孙子兵法》是兵法的总要，讲得是用兵之道，思想层面上是中华第一。《六韬》，《三略》讲得是排兵布阵以及治军的方法。
《尉缭子》，《司马法》讲得是战略方针，战略部署，大集团作战相互配合支援的方法要诀。《李卫公问对》讲得是实战经验。宋朝皇帝选择李靖的著作，因为李靖是唐朝最强的军事家。他的著作从时间上看，距离宋朝开国最近，对宋朝军队的实用性最强。选择先秦的兵法，主要是为了让军队得到系统的军事化教育。三国时期有记载的兵书著作，有曹操《孟德新书》，诸葛亮的《二十四篇》。
但后世没有保存下来。可以推测，曹操的《孟德新书》是注释先作，以及记录自己的战略思想和实战经验的兵书。诸葛亮的著作也是偏重于战略部署以及实战经验的兵书。这两部兵书，从时间上看，不符合宋朝皇帝的需求。从内容上看，也缺乏系统性。三国时期的兵种配置和秦汉时期没有太多的变化，战术思想和西汉时期也没有过多的改变。
这些对宋朝来说是过时的。从唐朝以来，由于武器的创新，不断的开创新的兵种。宋朝更注重武器创新，更注重各兵种的配合。这些策略和思想是从汉，魏晋时期的兵书上学不到的。《武经七书》是一部工具书，它注重系统与实战经验，是军队教科书。宋朝根据自己的需求选择学习什么，这并不能说明哪个时期的军事史没有价值，地位低下。
