至高神叫玄玄上人，鞠育五方五老。中国的神话体系源流驳杂，大众现在所看到的，大都是在明清时期经过几部经典神魔小说定型下来的神话。详情到底如何呢？中国现当代最著名的神话学大师叫做袁珂，他写了一本《中国神话传说》可以说是中国五千年神话的集大成之作。
历史神话传说中，盘古之前还有什么神，盘古如何诞生的？
盘古的故事，最早记录与《三五历纪》中，而《三五历纪》是三国时代吴国人徐整所著，自此“盘古开天辟地”的神话算是正式流传了下来。那么在三国之前呢？古人对“天地形成”又有什么认知呢？《三五历纪》中盘古的故事——天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。
天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。这其中出现的“一、三、五、七、九”在易学中被称为“阳之数”，可见作者也是汲取了《周易》中的道理，创造了盘古的故事。可以很明确的看到，在最初盘古的故事中，盘古是没有斧子的，纯是靠自身的增长，将天和地撑开的。
那么为什么我们现在的少儿神话故事中出现了“盘古巨斧”呢？“巨斧”出现在明朝，明朝周游《开辟衍绎》中破天荒的给盘古一把斧子，一个凿子：合闭已久，若不得开，却得一个盘古氏，左手执凿，右手执斧，犹如剖瓜相似，辟为两半。上半渐高为天，含青黄赤白黑，为五色祥云；下半渐低为地．亦含青黄赤白黑，为五色石泥。那么疑问就来了，盘古是如何被孕育出来的，为什么盘古出生身边正好有一把斧子呢？对于这一个疑问，如果强行解释，穿凿附会的话，今天来讲一个关于“浑沌之死”的成语故事。
浑沌之死《庄子·应帝王》中最后一段话是这么写的：南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍，以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。在这篇道家文章中，讲述洪荒世纪中，有南海大帝明教“倏”，北海大帝名叫“忽”，中央之帝名“浑沌”，倏和忽见浑沌奇特，便想仿造人的七窍为其凿了七窍，不想浑沌死了。
文章的本意是告诉世人，人应该顺应天道，不应加入过多的主观思想。这个故事和明朝盘古的传说一联想，似乎有那么一点关联，也就解释了为什么盘古是人形出身，而身边正好有斧子和凿子。如果浑沌是盘古前身的话，“倏忽”两位岂不是和盘古同时期的大神，又或者早于盘古。在中国的神话体系中，盘古是最古老的神，众神、众生、众兽之首，天地都是因盘古而生，盘古开天辟地的精神传承至今，延续了中华五千年文明，这才是神话故事带给华夏子孙的宝贵财富。
为什么易经里说伏羲一画开天地呢？天地不是盘古开的吗？
一画开天地，此天地说的是易经进入有系统地发展的开始，它用阴，阳的称呼來标明阴爻，阳爻，以阴爻象征0，以阳爻象征l，用長筆画和短筆画表示，成为在两仪中我们称之谓的四象中的少阳象。它的卦象为由二爻组成，上爻为長筆画为阳，下爻即初爻为短筆画为阴。从这里发展下去，两仪变四象，再变为八卦，经过十六互和三十二对，一直衍变成六十四卦，成为了易经整体形象流传于世，它从两仪到六十四卦，结构之严密，内涵之广大，组成了第一个周期的完美形象，而且每一步变化都是有理有据，其理无可指责，其据完整无缺。
一般都认为盘古开天地是神话的开始，在盘古开天辟地之前是什么呢？
一、鸿蒙盘古之前，世界的状态两个字就足以形容：鸿蒙（也叫混沌）。不同之处在于对这两个字的理解，到底是指天地未分，还是指人心未化？默认的理解自然是前者，这即是众所周知的“盘古开天”神话。说是天地最初像鸡蛋一样连在一起，盘古长成，觉得憋闷，伸手踢腿弄破了蛋壳，这才使天地分开。接着轻清的上升为天，重浊的下凝为地。
盘古撑天柱地，身子随着天地生长，直到天地坚固，终而累死，最后身子化为天地万物。但在最早的记载中，盘古根本没开过天！让我们看看盘古神话的最早两则记载，来自三国吴国的徐整。其一为《三五历记》：天地浑沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁。天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。其二为《五运历年记》：元气濛鸿，萌芽滋始，遂分天地，耸立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。
