正如雍正自己所说的那样，他处处不如他的父亲康熙，但是他有一个地方地方比康熙强，那就是“洞悉下情”。第二、密折制度可以有效威慑和控制大臣。密折制度本身就是鼓励大臣互相告密，这使得许多大臣只敢规规矩矩按皇帝的意思去办事。因为官员上密折告发其他的官员风险极小，由于所言内容彼此不得而知，即使被诬陷，也没办法伸冤。
俗话说的皇帝不急太监急，到底是什么意思？
经过2000多年的封建帝制，到了清朝的时候，制度已经非常完善了，但也看起来非常的奇葩，清朝设立敬事房对外宣称是管理太监宫女的实际的作用就是记录皇帝和后妃的事情，完全是在监视皇帝与妃子。首先通过皇帝翻牌子决定，银制的盘子上记录着妃子的名字，每次晚饭过后，太监们总会给皇帝挑选，皇帝选中某个嫔妃，就会将它的牌子翻过来，皇帝的生活没有一点隐私。
翻了牌子之后完毕就回到自己的床上躺下。沐浴完毕之后，妃子就被抬进皇帝的寝宫，全身上下还要经过搜查，防止他携带利器。显然这番操作让皇帝心里不怎么舒服。而将妃子抬到皇帝的龙床上之后，看见了也没有走，还是在往外等候的。到了一定时间，老太监都会高呼时间到了，如果没有回应，就连喊三次，如果皇帝还不答应，那么老太监就要自己行动了，真是皇帝不急，太监急皇帝的好事被太监耽误的话，还要问皇帝是什么感觉。
作为一个正常人肯定非常的生气，但是皇帝就是皇帝祖宗定下的规矩他必须遵守，真的是憋屈的要死。不仅仅是因为这种制度没有人性化，更糟糕的是皇帝完全没有隐私，也不会顾及皇帝的感受，在这种情况是制度下，嫔妃的感觉自然非常的差，皇帝也是了无生趣。这种制度在一定程度保证了皇帝的人身安全，但是他在皇帝的心中造成了极大的危机感，当然对于一个王朝来说，皇帝的身体是自然最重要的，不然也没有必要制定如此多的奇葩的制度。
古代皇帝可以一言决生死，为什么还要设立三法司？
方孝儒对朱棣说：不要说诛九族九族，你就是诛十族又如何？朱棣听了微微一笑：哟呵，小伙子有脾气，既然你愿意诛十族，那就诛十族吧。于是把方孝儒的十族全都诛了。这不能说是明朝最惨烈的一起案件，但却是在永乐大帝执政时期看起来最昏庸无道的一件事情。我们不由得好奇了，既然古代皇帝可以随意地主宰别人的生死存亡，那是否就意味着所谓的三法司其实没有任何意义和价值呢？因为皇帝本身就已经能够决定任何一个人的生死了，既然如此，三法司的意义何在？第1点：古代皇帝可以随意地决定一个人的生死吗？在具体讲古代皇帝是否能决定一个人的生死之前，我劝告大家最好先把某些无厘头的历史穿越剧情放一放。
事实上，即便是古代的皇帝，想要决定某一个人的生死，难度也是极大的。这一点我更倾向于《铁齿铜牙纪晓岚》当中乾隆皇帝的表现。不知大家有没有看过这部电视剧，在这部电视剧当中，某些罪大恶极的官员经过当时对应的流程审批之后确定了死刑，而乾隆皇帝在此之前仍然需要再斟酌几天。皇帝斟酌完之后，还需要再和整个朝堂上的大臣一起开会。
开会的时候，皇帝端坐在龙椅上，拿着一本册子，随意地勾画册子上面的名单，然后念出其中一个名字之后阐述他的罪行以及对他的宣判，包括不限于斩立绝等。而这个时候所有的大臣都会下跪，最起码重复三四次这个动作，每一次重复动作的时候还需要喊一句：请皇上法外开恩。当然，在真实的历史条件约束下，朝中的大臣们可能不会说这句话，但也大多会有规定好的流程把这些话说完。
说完之后，如果皇帝依然坚持自己的意见，这个人才有可能被杀掉。请注意，也仅仅是有可能而已。因为古代想要杀掉一个人，往往是秋后问斩。问斩之前，如果赶上皇帝的生日，皇后的生日或者一些喜讯，还会有一次大赦天下的机会。一旦遇到了大赦，那么一些犯罪的人就有可能被释放。所以按照正常的历史走向来看，可远不是皇帝想杀掉一个人就能随随便便杀掉的。
当然，在历史上我们不能把一切事情都说得这么绝对，毕竟综合整个历史文明来看，仍然不排除在封建王朝统治时期，一些皇帝想杀掉谁就杀掉谁的情况。而这些皇帝可以统一归类为两个字：昏君。比如在之前有这么一个历史小故事，说的是皇帝微服私访，看到一个老汉穿着一双特别的鞋子，正在地里面做农活。这个皇帝就特别好奇为什么他会穿着这样的鞋子？如果把鞋子脱掉，他的脚会长成什么样子？于是皇帝二话不说就命令下人把这个老汉的脚砍掉了。
