在这种严格的户籍管理制度下，几乎所有的人都有身份可查，叫什么，家住哪里，什么职业，官府一翻户帖基本上一目了然。如果单论程序，这样的想法确实没错，并且穷人也不在乎什么仪式，寒酸点也无所谓。这意思就是说，把自己当做一件货物，希望被人买走，然后好钱来安葬自己的父母。
“宁负如来不负卿”究竟是什么意思？
“宁负如来不负卿”？这句话应该是网络改编的。原句应该是“不负如来不负卿”，出自曾缄先生翻译为汉语的六世达赖喇嘛仓央嘉措的藏语诗：曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得两全法，不负如来不负卿。（节选）仓央嘉措家中世代信奉红教，红教教规并不限制娶妻生子，所以他从小就有个青梅竹马的恋人。但在十四岁的时候，他被选定为五世达赖的“转世灵童”，同年成为六世达赖喇嘛（属于黄教）。
但是，年幼的他只是五世达赖喇嘛门徒第巴的傀儡。而黄教是严禁僧侣接近女色，更不能结婚成家的。他既没有实权，对黄教的诸多清规戒律又难以适应，私下里偷会情人，导致情人被杀。这也激起了他更强烈的叛逆，经常溜出布达拉宫纵情声色，留下大量感情真挚而又具有哲思的诗歌，其后在藏地和世界各地都颇为流行。仓央嘉措24岁那年，第巴在政斗中失败被杀，他被押往京城，行至青海湖畔，离奇死亡。
再回头来看这几句诗，就很容易体会仓央嘉措当时的心里活动了。毕竟他是藏地名义上最大的王，多年修习佛经，在声色面前自然踌躇，却又无法辜负爱慕他的女子，才有如此一叹。“我也曾经考虑过这样到处留情会损害我的佛学修为，可是就此别过入山苦修又怕再也难见到这倾国倾城的情人。这世间到底有没有两全其美的方法，让我既不辜负佛法教诲又不辜负你呢？”囿于身份和修为，沉迷于声色和爱情，造就了藏地最困厄的王、最浪荡的情人和最伟大的诗人。
至于改成“宁负如来不负卿”？没有背后的文化底蕴，就显得浅显流俗了，明显主观上就把情爱放在了如来的前面，没有痛苦，又何须挣扎。“宁愿负了如来也不愿意负了你“”，当用这句话向姑娘表白的时候，是不是先把自己设计成了一个和尚啊？宁负——那就负呗，不懂“苦集灭道”，不懂佛法修为在肉体凡胎上的重压和寂灭，你又何必在乎这种选择。
皇帝想要宠幸身边的宫女，宫女可以拒绝皇帝的要求吗？
历史上，最痛苦的就是做了皇帝的女人，因为“会憋死”。面对荷尔蒙一次次地冲击自己的身体，只能苦苦忍受。历史上，最幸运的也是做了皇帝的女人，因为一旦被临幸，乃至宠爱，这会导致乌鸡变凤凰，小鸭变天鹅。皇后、各级“妃子”都是皇帝的女人，因此，皇帝临幸皇后和妃子纯属天经地义。那么，如果皇帝想临幸身边宫女，宫女可以拒绝吗？皇帝想临幸身边宫女，宫女不可以拒绝皇帝是稀缺资源，皇后和妃子们都轮不过来，常常都是渴着。
但男人有时候会临时起意，皇帝也会如此，比如看到某个年轻貌美的宫女，皇帝一旦心动，宫女就基本“跑不掉”了。宫女可不可以拒绝皇帝的要求？不可以，因为宫里所有的女人，除了皇帝的亲人外，其他都是皇帝的女人，可以说，想临幸宫女是合情合法的。除非一种情况，那就是大姨妈来了，否则断然不能决绝，有人问了，能骗说“大姨妈”来了吗？貌似不可以，因为一旦被宫女或太监发现，你是谎称大姨妈来了，那离死只有一步之遥了。
历史上，有不少皇帝让宫女穿着开裆裤，目的很明显，就是为了方便。比如汉灵帝，比如晋武帝，再比如隋炀帝。这事，台湾学者柏杨专门写过。因此，女人一旦进了宫，那么就成了皇帝的女人了，虽然被临幸的几率并不高，但是概率还是有的，发生时，只要不来号，就不得拒绝，而且要好好配合。古代皇帝或太子宠幸宫女后，成了皇后或妃子的那些女人好像叫“武帝”的某一方面都比较强似的，汉武帝刘彻，在姐姐家发现了卫子夫，直接临幸了。
长公主很会做事，直接把卫子夫塞到了汉武帝的马车上，卫子夫就这样到了宫里。但是，起初就是个宫女，大概一年后，汉武帝再次临幸卫子夫，导致卫子夫怀孕，从此命运开始改变，最后做了皇后。因为卫子夫受宠的缘故，卫青受到了重用，后来的霍去病也受到了重用。谁能想到，一个普通的女子能改变一个家族的命运呢？汉宣帝时期，有个叫王政君的姑娘被选入了宫中，很不幸，皇帝没顾上临幸她，但是太子刘奭临幸了她，没想到一发命中，怀了身孕。
没多久，太子上了位，这就是汉元帝，因为王政君生了个儿子的缘故，就此成了皇后。这个皇后不一般，活了整整84岁。她有一个非常出名的侄儿，叫王莽，因为姑姑的原因，他成了西汉的掘墓人。（剧照王政君）明朝宪宗朱见深，因为受到了宫女万贞儿的照顾，长大后临幸了这个万宫女，万宫女就此成为了名声赫赫的万贵妃。万贵妃比朱见深大了太多，总是担心失宠，于是，常常在后面搞破坏，把怀孕的整流产，把生了孩子的想法整死。
正因为万贵妃如此“帮忙”，所以明宪宗一直没有子女。但是，有一个广西来的宫女被朱见深临幸后，生下了一个儿子，这个孩子被藏了起来，慢慢地长大后，才让朱见深得知了详情，这就是明孝宗朱佑樘，是明朝中兴的明君。后来，生了明孝宗的宫女还是被万贵妃害死了。在明孝宗上位后，追认母亲为皇太后。明孝宗一生只娶了一个张皇后，他觉得临幸后失宠的女子太可怜了，他不想母亲的惨剧发生在自己身边。
古代女子，动辄卖身葬父母，或为奴或为娼，不就是挖个坑的事吗？
要真是挖个坑就能解决，当年的朱重八也犯不上四处磕头求人了。在不少古代文学作品里，经常会出现这么一幕场景，某女子父母去世后，由于家中贫困无钱安葬，因此就“卖身葬父”。这意思就是说，把自己当做一件货物，希望被人买走，然后好还钱来安葬自己的父母。每当看到这样的剧情，就有人十分疑惑，好好的姑娘，干嘛非要卖身才能安葬父母呢？随便找个空地，挖个坑一埋不就解决了吗？顶多就是没什么仪式，葬礼寒酸了点而已。
如果单论程序，这样的想法确实没错，并且穷人也不在乎什么仪式，寒酸点也无所谓。但问题是，这根本就不是随便挖个坑就能解决的事，要真是这么简单的话，当年的朱元璋，何苦磕头如捣蒜一般，去求地主刘德呢？所以说，想随便挖个坑就把人埋了，在古代根本就是异想天开的事。我们还是以朱元璋为例子，看一看为何不能这么做。朱元璋祖上几辈儿都是贫农，到了他父亲朱五四这一代，同样也是如此，为了能活下去，不得已给地主家当佃户，靠租住地主家的田地为生。
但屋漏偏逢连阴雨，在朱元璋十几岁的时候，家乡濠州先是发生旱灾，导致田里收成大减，旱灾之后，紧接着就是漫天蔽日的蝗虫，又把田地里仅剩的一点粮食吃的干干净净。这还不算完，蝗灾过后，当地爆发瘟疫，彻底击垮了朱家。前后也就半个月的时间，朱元璋的父亲、母亲以及大哥前后去世，死因均是饿死，家里也就只剩下朱元璋和二哥朱重六。
亲人相继离世，让这哥俩无尽悲伤，但在他们悲伤的同时，发现了一个急需要解决的问题。这个问题就是如何安葬父母？古人讲究入土为安，父母操劳一世，总不能临了让他们暴尸荒野吧？但朱元璋和朱重六这哥俩，却没有能力，也无法解决这个问题。要是按照“随便挖个坑儿”这种理论，这个问题有什么好为难的？兄弟俩拿把铁锹，找个荒山野岭，挖出来一个能够埋住父母的大坑不就完了？道理很简单，但朱元璋做不到，为什么呢？这其中的第一个问题就是，挖坑的地从哪儿来？古语有云，普天之下莫非王土，通俗地讲，即便是在古代，每一块地都是有主的，哪怕是荒山野岭也不例外。
朱元璋所在的村子，拥有地产最多的人就是地主刘德，除了他之外，还有不少拥有少量田产的人。而这些人，占据了方圆几十里之内所有的田地。但凡是朱元璋家哪怕有一块地，他爹朱五四也不至于给地主家当佃户，自己种地自己收，不用给地主交租纳粮不香吗？就是因为没有地，朱家才过得如此艰难，在这种情况下，你让朱元璋随便找个地方刨个坑？可能没等他刨完，就有人找上门来了。
而朱元璋所面临的情况，与那些卖身葬父的女子一模一样，同样都是没有的，所以，让这个女子去哪里挖个坑？朱元璋最后的解决办法，是同村的刘继祖看他可怜，免费送给他了一块地，这才解决朱元璋安葬父母的第一个问题。但那些卖身葬父的女子，显然没有碰上像刘继祖这样的好人，因此，也就只能寄希望有人能将她买走了。只有有人将姑娘买了，比如某个财主，这样他才会在属于自家的地产里挑出来一块，让姑娘把父母安葬在这里。
说白了，这其实就是一种交易，姑娘用自身换取了一块能埋葬父母的地方。朱元璋当年若不是碰到了刘继祖，那么他和他的二哥朱重六，极有可能也会上演一幕“卖身葬父”的戏码。这就是不能随便挖坑的第一个原因，除此之外，还牵涉到一个户籍的问题。我们现代人，有身份证、户口本，以及出生证明等各种证明自己身份和籍贯的证件，并且得益于科技的进步，要查一个人的这方面信息也很方便。
而在古代，虽说没有现代的高科技手段，但是同样也有相对健全的户籍管理制度。早在商周时期，就已经有基本的户籍管理办法，当时叫做“登人”，意思就是统计每一家的男丁数量，目的是为了征集兵丁、组建军队以满足战争的需要。随着社会的发展，到了春秋战国时，户籍制度更为完善，称之为“书社”，每25家为一社，地方长官每年会对所辖范围内的“社”进行统计，内容包括人口变动，主要功能是为了赋税服务。
而到之后的几个朝代，户籍管理制度越来越健全，统计内容也越来越详细。尤其到了明朝，朱元璋为了防止滋生流民，更是进行了户籍大改革，先是在登基之初来了一次人口大普查，之后根据普查结果颁发户帖，户帖中的内容，包括这个人的户种、原籍贯、现籍贯、居住地、姓名、性别、年龄、与户主关系等。其详细程度，基本上与我们现代的户口本差不多一样了。
在这种严格的户籍管理制度下，几乎所有的人都有身份可查，叫什么，家住哪里，什么职业，官府一翻户帖基本上一目了然。要是没在户帖上，那么就惨了，那就是古代的“黑户”，而黑户是古代官府重点打击的对象。比如当地发生盗窃案件了，在没有抓到罪犯之前，官府先会找那些黑户一一排查，即便不是他们干的，但也脱不了被官府怀疑。
总之，在古代，没有户籍成为黑户的话，那真的是寸步难行。而之所以要说这些，就是因为如果随便挖个坑埋了人的话，那么户籍问题就没办法处理，而不处理，那就会给活着的人带来无尽的麻烦。为什么呢？前文也讲过，古代户籍是会定期进行普查的，看一看原先的户籍登记人数有没有变动，如果一个人死了，那么按流程来说，就需要注销对应的户籍。
而那些需要“卖身葬父”的女子，大多是跟随父母流落到异乡的，也就是说，他们的户籍并不在这里。因此，如果这个姑娘想保留自己的户籍，那么有两种办法，第一种是将父母的尸体运回故乡埋葬，同时报备官府，注销父母的户籍。另一种办法，就是姑娘落户在父母死亡去世的地区。先说第一种办法，这肯定可行性极低，都沦落到卖身的地步了，让姑娘拿什么来支付运送父母遗体的费用。
而第二种办法呢，看上去似乎可行性很高，但需要注意的是，要想落户在父母的死亡地，需要给当地的官府出具一份证明。这个证明就是来佐证自己的身份，并且死者确实是自己的父母。但问题是，这个证明不是一纸文书就行的，最好也最直接的办法，就是有个埋葬父母的坟头，并且，这个坟墓的规制还得符合官府的标准，以便查证呈报。不然的话，官府是不可能让你落户在当地的。
你要是随便挖个坑把父母埋了（前提是找到能挖坑的地方），然后指着坟头说这就是我的父母，且不说坟墓的规制合不合格，单说这样的做法，官府就不会认。为什么呢？很简单，如果有个强盗杀了个人，也随便找个地方挖坑埋了，然后他也对官府说这里面是我的父母之类的话，那是不是就逃脱了律法的惩戒呢？之所以必须保证坟墓符合规制，某种程度上就是为了防止这种情况的发生。
而如果不这么做的话，那么这个姑娘将会面临原有的户籍被注销（毕竟人都跑外地去了），新地方又无法落户，最终就成了一个实实在在的“黑户”。黑户有什么危害前文也已经提过，除了会成为官府的打击对象之外，人身安全也得不到保证，同时古代出行到哪里都需要“路引”，也就是身份证明加介绍信，而黑户是不可能有这些东西的，因此，只得寸步难行。
所以，古代那些“卖身葬父”的人，除了想有一块安葬父母的土地之外，更需要有人帮他们解决因为父母过世而遇到的户籍问题，其中就包括把坟墓修建的合乎标准，而这些都需要花钱，没有钱，那就只能出卖自己了。最后一个，就是葬礼仪式方面的问题。这一点并不是特别重要，但也是原因之一。古人对于身后之事相当看重，很早就有“事死如事生”的说法，包括“入土为安”等说法，都是源自这种观念。
因此，一个人过世之后，但凡是有条件的，都会对丧事的仪式以及过程十分上心。当然，这需要根据经济实力，富人不怕花钱，自然是大操大办，而穷人没钱，达不到富人这种标准，但至少在大体流程上也会尽力去跟随传统。比如棺木、比如各种祭祀的用品等等。要是真的像朱元璋哥俩那样，因为实在太穷，最终只能找了几件破衣裳，把父母裹住埋了也不是不可以，但终归这是个例，大部分人还是想稍微操持一下，最起码得有口薄皮棺材吧。
