中国的古人，一代一代在实践中遇到问题和疾病，于是在实践中找解决方法，时间久了就对很多东西的药物属性认识清楚了。弄懂了怎么知道几月几日，最后我们来说说怎么知道每天的具体时间。谢谢您的邀请?古人没冰箱，夏季炎热，食物容易变质，但古人自有办法应对，不然这么多年怎么过来？古人应对的方法只是从电视、电影上看到(过去了几千年)，看到古人把食物放在地窖，或阴凉处，或用冰块(有条件的有钱人)，放在坛子封好，熏肉、腌肉、腌菜等方法，这样菜、肉类就不易变质，吃得久。
古钱怎么清洗？
说到古钱怎么洗？ 爱钱的，基本都是一句话 最好不要洗，因为洗就破坏了它原有的锈色和包浆。可实在看不清字怎么弄呢，洗还是要洗的。现在市面上已有不少专业的钱币清洗液，大都几十一瓶，能洗个百十枚。如果家里只有几枚的话，确实没有必要买，毕竟腐蚀性太大，尤其家里有孩子的很危险。说个小方法，如图上那枚铜板的那种锈，调饱和味精水；预备一个小碗，放半碗水 往里慢慢倒味精 直至味精不在融化，饱和味精水成了；把钱泡在里面半天左右就行了，因为味精水里的谷氨酸钠和氧化铜起反映，可以分解锈，这种方法虽比较慢，却是最不伤钱的。
玩古怎么看古识古？
玩古怎么看古识古？我是“以瓷惠（会、慧、汇）友”，对中国古瓷器的鉴藏有近三十年的实战经历和丰富经验，早在十几年前就发表过《古玩鉴定的误区》、《浅谈瓷器的手感》、《瓷器鉴定中的“望、闻、问、切”》、《气泡在瓷器鉴定与鉴赏中的地位和作用》等一批有一定影响力的论文和作品，现在就古董鉴定问题已经申请了国家发明专利。
现在入驻自媒体平台，期待与所有真爱古瓷的朋友坦诚沟通交流，大家各抒己见、相互切磋、共同进步！感谢各位朋友的捧场关注与点赞！谢谢！而且声明一下，我所有文章中才的藏品都是我个人的收藏，万不得已用别人的图片，我会特别注明。照片是自己拍的，图片远不如实物精美漂亮，没办法，个人技术不行，光线、角度、距离都把握不好，大家凑合着看吧，能说明问题就行。
为了更好、更直接地与各位瓷友沟通和交流，“以瓷惠友”已经开通了“西瓜视频”，已发“蚯蚓走泥纹的前世今生（一）、（二）、（三）”、“定窑何以成为五大名窑之一，应该如何鉴定”等视频，欢迎喜欢探讨瓷器鉴定真谛的朋友观看、评论，后续我会开通“西瓜视频直播节目”，方便与有瓷器鉴定鉴赏需求的同道沟通，敬请期待！回到话题上来。
玩古怎么看古识古？“看古识古”既需要有与你所欣赏和心仪的古董古玩相关的历史知识及专业常识，又需要有如何辨识真伪古董古玩的专业技术与专业技能，如果仅仅是靠道听途说、略知一二就浅尝辄止想靠“蒙猜估赌”去撞大运、赌时气、碰运气地去“玩古”的话，很快就会头破血出被古玩死。“玩古”要有目标，要有目的，要有兴趣，不能是古都玩，一个人的时间、精力和金钱都是有限的，“伤其十指不如断其一指”这一原则极其适用于“玩古”，“玩古”唯其精、唯其深、唯其绝方能高屋建瓴、凡中出彩、出奇制胜。
俗话说“兴趣是最好的老师”，只有对自己最感兴趣、最有趣味、最觉心仪之古董古玩才会全神贯注、全力以赴、竭尽所能，再苦再累心甘情愿，再枯燥乏味也趋之若鹜、甘之若饴，再精疲力竭也不会灰心丧气，再财力紧张也会千方百计，不达目的决不罢休。“看古识古”只要把握住“微观看本质，宏观定等级”的总体原则就可以了，“看古识古”一定要先看本质，所谓本质也就是不可逆、不可仿、不可复制和无可取代的特性和特点，以本质特征确认过的古玩之年龄与年代，可靠性和可靠性可达到百分之百。
绝对不能先看“宏观特征”，因为所有“宏观特征”都是可逆、可仿、可复制和可取代的浅表性外在特征，而以此为依据、尺度、标准和规则鉴定过的古玩，则其鉴定结论的可靠性和可靠性则为零甚或是负数，从而彻底失去鉴定的正面意义和价值，最终害人害己，得不偿失。上几件古董图片，以证上言，以饷同道。“大明宣德年制”青花双圈六字双行楷书款神级臻品霁蓝釉留白三鱼纹马蹄尊。
古人是如何知道一种东西的药性的？
今天张大夫跟大家唠个闲嗑，有人提问：“古人是如何知道一种东西的药性的？”这个问题不但是很多朋友想问的，也是张大夫自己感兴趣的。今天我也来说说自己的一些看法，和大家一起探讨。首先说，在古代没有仪器能够检测一个东西是否具备药用价值，所以在就有了“神农尝百草”这种说法。而“神农”这个人物不可能有各种疾病状态，所以说即使他尝过百草，也不会全部验证百草具有对某种疾病的治疗价值。
说的更加通俗点，你连某个病都没有，即使是你尝了百草，那治疗价值到底怎么样，也没法说啊。我想这一点是很多人心里面一样有疑问的地方。所以说，古人对于一个东西药物属性的界定，肯定不能来自于一个人。即使是后期如何神化一个人，一个人也肯定干不成这个事。那么，我们的古人如何认识不同东西的药物属性和治疗效果的呢？我个人觉得，还是实践出真知。
中国的古人，一代一代在实践中遇到问题和疾病，于是在实践中找解决方法，时间久了就对很多东西的药物属性认识清楚了。或者说“神农尝百草”这句话里，神农可以是很多人，而非一时一人之功，认识过程肯定跨越很长时间，汇聚了很多人的心血和智慧。而不能简单地认为，在古代出现了一位叫“神农”的神仙，他尝遍了百草，他一尝就知道了百草能治疗什么病。
这个事就像《黄帝内经》一样，《黄帝内经》这部中国古典医学巨著，虽然名字有“黄帝”二字，但是其中内容也是一个跨越很长时间，汇聚了很多人的智慧而成。如果谁非要说《黄帝内经》是“黄帝”自己写的，那就大错特错了。说的更加通俗点，黄帝即使是在几千年前那也是我们中华民族的一位政治家、军事家啊，哪里有那么多时间写一本医书呢？您说是不是这个理。
古代的普通百姓如何知道今天是几月几日的？
我是历史拾趣君，没有您的邀请，我也厚着脸皮不请自来回答一下。希望我的回答能抛砖迎玉，如果有不对的地方还望各位看官批评指正，我们一起把问题弄明白，一起进步！那我就开始啦。首先，我们把古代历法了解一下，就能明白古人怎么看时间了。在很多人眼里古代历法和天文学一样，高深莫测。所以，看见古代历法就是一脸懵。为了弄懂今天我们就来一起来感受一下中国古代的历法。
古代的年，一个春秋指的就是一年。在古代每一次改朝换代就会出现“受天命，改正朔。”正，指的是一年之首。朔，指的是一月 之首。“正朔”代指历法。所以，古代的历法，也是不断的更改，经过数次才定型。在商朝和西周，一年分为春秋两个时节，就是种庄稼时所说的春天播种，秋天收获，以表示一年四季。所以，如果“春秋”出现在这两个朝代之前出现，就指的是一年四季。
孔子编的《春秋》意思是指“春天”到“冬天”一年中发生的事情，并非只记录春天和秋天。因为春秋时期，用“春秋”两个时节表示一年，所以《左传》当中常以“春”开头纪年。在古代“年”和“岁”是同义，因此在古代“岁”就是“年”的意思。古人常以庄家播种到收成这一个过程，称之为一年。所以《说文》当中就有：“年，熟谷也。
”按稻子成熟的周期来算，就是以地球绕太阳一周的时间，现在称之为“阳历”，还有一种以“朔望月”为单位，叫“阴历”。其实古代的历法，既不是阴历也不是单纯的阳历，而是阴阳合一。在古代，平年12个月，有6个大月各30天，6个小月各29天，全年也就354天。按照现在的平年来说，少了11天，相隔3年就要少一个月，所以古代三年一闰月，使平均的年份等于一个太阳年（365）。
其实，三年一润也不正确，所以《说文》说：“五年再闰”。如果，5年闰两次，其实又多了，后来规定19年共闰7个月。总之，古代的计算年月方法，需要专业的天官去计算，一般人还真的难以弄懂。所以，老百姓只要知道平年是365天，闰年366 天，每4年一润就可以了。用一个简单的模型来介绍一下，好比有个古人，用滴漏计时，观测两次正午的太阳，这叫一昼夜，无论在一年里哪一天观测，这个时间长度肯定是固定不变的，因为昼夜是来自地球恒定的自转。
我们这里假设他看到这个时间长度内滴漏漏了 100 个刻度。他又观测月亮，发现两次月圆之间的时间，是 2953 个刻度。他就知道，两次月圆之间，有 29.53天，不是整数。接着他又观测太阳，发现随着春夏秋冬，太阳忽高忽低，太阳在某一天最低，这天中午日影最长，记下来。等下一次日影又是这么长的时候，他发现滴漏漏下去 36524 个刻度。
这是两个冬至之间，叫一年，长度也是固定不变的。棘手的问题来了，当这人想把一年排成整齐的 12 个月时候，发现是排满 12 个月圆的周期后是 354 天，这离反映在日影长短的太阳活动周期的 365 天，还少 10 天多。日子对不齐，这很不爽，并不是因为制定历法者是处女座，而是因为他们发现每年的固定日子跟天气物候会对不上，用起来很不方便。
假设古人强行规定 12 个月圆是一年，一年就是 354.36 天，但气候变化是不会因为人的规定改变，它还是 365.24 个太阳升起为一个周期。那么就会出现下列这样尴尬的情形，我们举个例子。背景：朝廷为解决单身男女过多问题，规定每年三月三举办踏春活动。第 1 年三月三，风筝飞满天，姑娘小伙儿身穿春装，都在树林里对唱情歌。
第 2 年的三月三，放风筝的感觉稍微有点冷，姑娘小伙儿也需要穿厚点第 3 年的三月三，没人放风筝，因为暖暖的南风还没来，姑娘小伙也没人张口唱了。第 4 年的三月三，别说男女对唱了，就是抱在一起也没感觉，因为大家都还穿着加厚款羽绒服。……你应该懂了，这么好的活动肯定是办不下去的，因为每年这个日子都比头年的气候提前 10天多，朝廷也不知道该怎么策划活动场地，因为不知道城西湖边那块草坪长草了没有，也不知道该准备哪些仪式用的供果鲜花，以往保留的物料清单用不上，因为里头东西找不来啊。
参加的人同样不知道该怎么准备，为参加相亲活动去年新淘的那身靓衣热裤，不能穿了啊！不考虑气候（太阳）的历法就是这么不方便。所以，为了尽可能让整月和整年对齐，为了尽可能让一个气候周期（太阳回归年）内有 12 个月，需要引入闰月。每过几年，多出来的这每年 10 天，攒到一起凑足一个月。有人要质疑了，古人那么聪明，历法既然要跟气候对准，干脆只用太阳得了，干嘛这么费劲还要参考月亮数初一十五，月亮跟气候关系不大不是吗？好问题！我认为，一是太阳运动变化的慢，普通群众看太阳数日子需要专业设备，那不现实。
二是月亮圆缺很容易观察，抬头一看就知道大概日子，稍微细心的人都能看出来十三、十四、十五的月亮差别挺大。这不需要识字，便于普及。在古代，识字的都不多见的，给本日历也看不懂。所以，成熟的历法，终究是为人的生活方便才行。一个古代人，哪怕是文盲，能看24节气物候就知道处在哪个月，看月亮就清楚今天的日子，够准确而实用了吧？农历来源于高深的天文观测，却能给草根阶层用，这样的接地气的服务精神，中国的农历是做到了。
接下来我们再说说24节气。古代季节中的24节气，也是老百姓掌握日期去田间地头做农事耕作的必知常识！古代在长期的耕种掌握了四季的变化，然后又总结出了二十四节气，可以用来纪月。二十四节气是怎么算的呢？通俗的说，一年十二个月，一个月又分为二个节气，一共二十四节气。这些节气都固定的，比如春季有三个月，正月（立春、雨水，各十五天）；二月（惊蛰、春分各十五天）；三月（清明、谷雨各十五天）。
精细一点的说法，立春就是春天的第一天，15天2时5刻过后，就是雨水意思是雨水很多。再过15天2时5刻，就是惊蛰（古称“启蛰”为避汉景帝刘启的讳，改名“惊蛰”）等等。二十四节气当中的立夏（夏天来临）、立秋（秋天来临）、立冬（冬天来临）。掌握了二十四节气也就知道了日子是什么几月几日了，在农村种地就不用发愁了，春天几月该种什么，秋天的几月种什么，普通老百姓都已经背得滚瓜烂熟。
弄懂了怎么知道几月几日，最后我们来说说怎么知道每天的具体时间。古代人们的纪时古代测定时间采用的是“日晷”，在皇宫当中，有专门的官员记录时间。古代计时的时候采用的“十二地支”又叫“十二时辰”分别为：“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。”每个时辰代表两小时，子时（23点至1点）、丑时（1点至3点）、寅时（3点至5点）、卯时（5点至7点）、辰时（7点至9点）、已时（9点至11点）、午时（11点至13点）、未时（13点至15点）、申时 （15点至17点）、酉时 （17点至19点）、戌时（19点至21点）、亥时（21点至23点）。
此外，每个时辰代表两小时外，他们还有相对应的动物，称之为“十二生肖”。即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。一日有十二辰（一时辰合现代2小时），一时辰有八刻（一刻合现代15分钟），一刻有三盏茶（一盏茶合现代5分钟），一盏茶有两炷香（一炷香合现代2分30秒），一炷香有五分（一分合现代30秒），一分有六弹指（一弹指合现代5秒），一弹指有十刹那（一刹那合现代0.5秒）。
古代能掌握具体时辰的一般只有皇宫和贵族家庭。加上古代没有什么夜生活，城市里的大街小巷都要宵禁，不允许任何人外出游荡，普通老百姓白天就只有靠太阳掌握时间，晚上鸡鸣来判断时间。所以，古代的老百姓往往是日出而作，日落而息。像问问题的这位朋友说的，不知道几月几日的情况应该不会出现。看完本文后赶紧，存在手机里，如果真穿越回去了，希望你是落在大富大贵之家，对着本文一看，就知道了。
古时候的人没有冰箱，是用什么方法保存食物的？
谢谢您的邀请?古人没冰箱，夏季炎热，食物容易变质，但古人自有办法应对，不然这么多年怎么过来？古人应对的方法只是从电视、电影上看到(过去了几千年)，看到古人把食物放在地窖，或阴凉处，或用冰块(有条件的有钱人)，放在坛子封好，熏肉、腌肉、腌菜等方法，这样菜、肉类就不易变质，吃得久。还有我记忆中没有冰箱前，家里把腌肉挂在锅台上，也可以保质。
古代有没有什么东西，哪怕用现代的技术也造不出来？
我来说一个。东汉时代，地震比较频繁。据《后汉书·五行志》记载，自和帝永元四年（公元92年）到安帝延光四年（公元125年）的三十多年间，共发生了二十六次大的地震。地震区有时大到几十个郡，引起地裂山崩、房屋倒塌、江河泛滥，造成了巨大的损失。中国古代有一种重要宇宙理论，认为"浑天如鸡子，天体圆如蛋丸，地如鸡中黄"，天内充满了水，天靠气支撑着，地则浮在水面上。
这就是“浑天说”。而张衡就是浑天说的代表人物。张衡不但注重天文理论研究，更擅长机械仪器的研制，为了掌握全国地震动态，他经过长年研究，终于在阳嘉元年（公元132年）发明了候风地动仪──世界上第一架地震仪。当时利用这架仪器成功地测报了西部地区发生的一次地震，引起全国的重视。这比起西方国家用仪器记录地震的历史早一千七百多年。
地动仪用铜制成，圆径八尺，形似酒樽，内部安置机关，按照八个方向，装八个龙头，龙嘴里各衔着一个小铜球，下面蹲着八只张嘴的蟾蜍。如某一方向发生地震，同方向的龙嘴里就吐出铜球，落到蟾蜍嘴里，人们就可以知道什么方向发生了地震。张衡的这个事迹在《后汉书·张衡列传》、《后汉纪·顺帝纪》、《续汉书》里均作了详细的记载。
