道教在吸收改造神话故事的时候，将盘古称为盘古真人。洪荒小说之所以能将盘古和三清联系起来，跟这个有密切关系。南北朝《元始上真众仙记》说天地未分时已有盘古真人游其中，自号元始天王；张君房《云笈七签》中亦有相关记载。6、三清：今人将《封神演义》中的老子、元始天尊、通天教主与道教“三清”之“元始天尊”“灵宝天尊”“道德天尊”画上等号，设定为洪荒三清。
与道教有关，与神话无关。7、女娲：上古正神，又称高禖，抟土造人、炼石补天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，功勋卓著，地位尊崇，享太牢之祭。《山海经》《楚辞》《淮南子》《风俗通》《世本》《礼记正义》《尚书正义》《旧唐书》《宋书》等古籍俱载其事。而洪荒小说中的鸿钧弟子、妖族圣人等设定皆从《封神演义》而来，其蝇营狗苟、首鼠两端的做派尽毁大神气质。
8、接引、准提：接引道人，出自《封神演义》，其他古籍未见，为小说杜撰人物。准提，即准胝（音知），佛教不空羂索观音菩萨，释迦如来化身；《封神演义》《续济公传》中称为准提道人，小说家杜撰实在与神话搭不上边。9、东皇太一：亦作“泰一”，天帝之别名。《史记·封禅书》记载：“天神贵者太一，太一佐曰五帝。”《五经通义》云：“天皇大帝，亦曰太一。
”五帝为其辅佐，可见太一地位之尊崇，实与洪荒之鸿钧无二。《楚辞·九歌·东皇太一》注：“太一，星名，天之尊神。”《淮南子》认为太一是天地未分时混沌之元气，也是虚无的“道”的别称。堂堂古之天帝，道之代言，竟沦落为洪荒妖族，让人无语。10、帝俊：东方殷民族所祀之上帝，出自《山海经》，十大金乌与十二月之父，大羿顶头上司，事迹主要集中在《海内经》及《荒经》五篇，其他书籍未见。
因为生了十大金乌，所以自己在洪荒流中也变成了太阳金乌，成了妖族首领。11、镇元子：出自《西游记》，其余古籍未见。12、冥河老祖：今人杜撰，古籍查无此人。13、红云老祖：今人杜撰，古籍查无此人。14、魔祖罗睺：罗睺，古印度神话中恶魔，后被佛教吸收，引进中国后又演变为“九曜”。15、妖师鲲鹏：鲲鹏出自《庄子·逍遥游》，神话学泰斗袁珂先生考证鲲鹏之变实为北海海神禺彊变化的过程，的确与洪荒流的妖师相去万里。
16、十二金仙：十二金仙的概念出自《封神演义》，书中称为“十二仙首”，包含广成子、赤精子、黄龙真人、衢留孙、太乙真人、灵宝大法师、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、玉鼎真人、道行天尊、清虚道德真君，书中四十四回十二人首次齐聚。广成子：最早出现在《庄子》中，黄帝问道于广成子的故事便出自书中，《神仙传》卷一仍记其事，或说为老子化身，《枕中记》中则又称为“广成丈人”。
赤精/子：有三层指向，一是代指汉高祖刘邦；二指老子化身——《神仙传》卷一记载，老子上三皇时为玄中法师，下三皇时为金阙帝君，伏羲时为郁华子，神农时九灵老子，祝融时为广寿子，黄帝时为广成子，颛顼时为赤精子，《佛祖通载》卷二十一也有类似记载；三指范蠡别号。黄龙真人：为《封神演义》杜撰人物，后来的《绣云阁》一书中也有提及。
衢留孙：为《封神演义》独有人物，后来的《锋剑春秋》有所提及。太乙真人：为《封神演义》及《群仙破天门》中杜撰人物。灵宝大法师：见于《上清灵宝大法》及《封神演义》。文殊、普贤、慈航为佛教四大菩萨之三，此处不再详说。玉鼎真人：见于道书《内炼金丹心法》及小说《封神演义》《薛刚反唐》等书。道行天尊：为《封神演义》杜撰人物。
清虚道德真君：为《封神演义》杜撰人物。17、十二祖巫：帝江：即帝鸿，实为黄帝之别号，出自《山海经·西次三经》。烛九阴：即烛龙，钟山山神，见于《山海经》《楚辞》《淮南子》，其形貌作用神力几乎与盘古相同。袁珂先生认为烛龙同样具有开辟大神的潜质。奢比尸：出自《山海经·海外东经》，与天气毫无关联。蓐收：少昊氏亲属，西方金神、刑神，少昊佐神，事见《山海经》《左传》《国语》《楚辞》。
句芒：东方天神、木神（木正）、春神，东方青帝太昊佐神，事见《山海经》《墨子》《淮南子》《随巢子》《礼记》《世本》等书。洪荒流便是利用了句芒木神这一职司，将其化为木之祖巫。共工：水神，炎帝后裔，火神祝融之子。见于《山海经》《管子》《吕氏春秋》《淮南子》。而《淮南子》中记载与共工斗争的是帝颛顼而非祝融，共工也因此而触不周山。
祝融：火神，炎帝后裔，共工之父，事见《山海经》《尚书》《左传》《国语》《墨子》《太公金匮》《淮南子》。后土：炎帝后裔，黄帝佐神，地下幽都统治者，事见《山海经》《楚辞》《淮南子》。玄冥：少昊氏亲属，北方水神，北方天帝颛顼之佐神，事见《国语》《左传》《淮南子》。天吴：水伯，古水神，出自《山海经·海外东经》及《大荒东经》，有移动海水的神力，唐代官服上已有天吴形象。
强良：操蛇之神，出自《山海经·大荒北经》。弇兹：西海神，出自《山海经·大荒西经》。18、十大妖神计蒙：神名。出自《山海经·中次八经》：“光山……神计蒙处之，其状人身龙首，恒游于漳渊，出入必有飘风暴雨。”英招：神名。出自《山海经·西次三经》：“槐江之山，实惟帝之平圃，神英招司之。”白泽：神兽，通晓天下鬼怪品类。
事见《云笈七签》卷一〇〇引《轩辕本纪》、《抱朴子·极言》及《开元占经》卷一一六引《瑞应图》。飞涎：即飞涎鸟，以口中涎液绕树织网捕猎。《广博物志》卷四八引《外荒记》记载：“南海去会稽三千里，有狗国。国中有飞涎鸟，似鼠，两翼如鸟而赤足。”飞廉：两层含义，一是指神禽风伯，出自《楚辞·离骚》：“后飞廉使奔属。
”王逸注：“飞廉，风伯也。”洪兴祖引应劭及晋灼语，“飞廉，神禽，能致风气”“飞廉鹿身，头如雀，有角，而蛇尾豹文”。二是指纣王大臣，《封神演义》第一百回与恶来一起被斩首，封冰消瓦解之神。九婴：水火之怪，为祸人间，被羿所杀，出自《淮南子·本经训》。商羊：鸟名，雨水泛滥之征兆，所到之处必有大雨。。《孔子家语·辩政》篇记载：“齐有一足之鸟，飞集于宫朝，下止于殿前，舒翅而跳。
齐侯大怪之，使使聘鲁问孔子。孔子曰：‘此鸟名曰商羊，水祥也。’”钦原：鸟名，含剧毒，出自《山海经·西次三经》，与英招同属一域。呲铁：实为啮铁，兽名，“角足大小，形状如水牛，皮毛黑如漆，食铁饮水，其粪可为兵器，其利如刚，名曰啮铁”，出自《神异经·中荒经》，《太平御览》卷八百一十三引《玄黄经》也有类似记载。
此兽或者就是《拾遗记》卷十所记载的“铁胆肾兽”。鬼车：又名“姑获鸟”“鬼鸟”，九头十八翅，不祥之恶鸟。《齐东野语》卷十八记载：“鬼车，俗称九头鸟。世传此鸟，昔有十首，为犬噬其一，至今血滴人家为灾咎。”《天中记》卷五十九引《本草》云：“鬼车，晦明则飞鸣，能如人家收人魂气，一名鬼鸟。”19、四大僵尸前几年风靡的游戏广告词——僵尸，秉天地怨气而生，不老不死、不伤不灭，徘徊于六道之外，游离于三界之中。
它们是黑夜的宠儿，生于黑暗，长于黑暗，终生不见阳光，以众生鲜血为食，被众生厌弃，是三界六道最不祥的生灵。且看四大僵尸根底如何——旱魃：旱神，出自《山海经·大荒北经》。黄帝的女儿魃浑身充满热能，在参加蚩尤之战后不知道出于什么原因不能再上天庭，于是浑身的热能成了人间的灾难，遭到驱逐之后流浪到了赤水之北。这便是魃与干旱的密切关联。
尽管如此，魃与旱魃却有不同，真正的旱魃却出自《诗经·大雅》，《神异经》《太平御览》等书中均有记载。我们平时说的僵尸、飞僵、白毛僵等概念皆出自清代袁枚所著《子不语》，其中白毛僵即为旱魃。后卿：今人杜撰，古籍查无此人。嬴勾：今人杜撰，古籍查无此人。将臣：今人杜撰，出自今人影视剧《我和僵尸有个约会》。20、祖犼：在四大僵尸之外又有僵尸之祖——祖犼。
而犼化僵尸的说法出自袁枚所著《续子不语》，卷三中记载了一则僵尸偷食婴儿并化为野兽逃走的故事，并说尸初变为旱魃，再变即为犼，犼有神通，口吐烟火，能与龙斗，所以佛才将犼作为坐骑时时镇压。21、海潮圣人：出自《锋剑春秋》。22、蚊道人：出自《封神演义》第八十三回。原文中为蚊虫吸食了龟灵圣母及十二品莲台的其中三品，洪荒小说将其设定为蚊道人。
