第三次便是这尝遍人间情缘滋味，因色悟空，最后他必然完成锻练，回到幻境的神瑛使者身份。宝玉是怎么出家的，我们只能从前八十回的“草蛇灰线”中和脂砚斋的批语中去寻找。宝玉是求着僧道来领略尘世风月的，在经历了尘世的苦海后，又被僧道度离尘世，回到幻境去作他的神瑛使者。
祭奠“轩辕黄帝”到底应该在陕西还是在河南？文化价值和商业旅游价值哪个更重要？
轩辕黄帝被国人追奉为人文始祖，也是中华民族团结凝聚的源泉。中国自古就有民间祭拜黄帝的传统，全国很多地方都建有黄帝庙，当地百姓每年到此祭拜，追思先祖恩德。由国家最高领导参与的祭拜就叫做国祭。古语云：国之大事，在祀与戎。可见对祖先祭拜仪式在国家的崇高地位，对祭拜地点的选择和仪式过程是相当严格的，如有违犯肯定杀头治罪。
陕西黄帝陵为古代皇家祭祀场所，那里保存有历朝历代众多的国祭碑文，近现代有孙中山、蒋中正、毛泽东为黄帝陵题写的祭拜文字。在陕西黄帝陵祭拜祖先无疑是您最正确的选择，因为您是和伟人站在一起做的同一件极有意义的事，这时的您内心坦荡、平静、自豪！改革开放以后，为促进地方经济发展，国内许多地方大兴土木建造所谓的名人故里，河南新郑的黄帝故里就在此时应运而生。
无可否认，为了经济发展，增加黄帝故里名号的可信度，当地政府投入了巨额资金、花费了大量心血，新建一批、改造翻新一批建筑设施。对照康熙三十二年《新郑县志》可以看出，历史遗存显龙宫原是祭祀真武大帝的道教庙观，经翻修改造成了如今的黄帝故里祠；历史遗存黑龙庙摘下原牌匾换上了人文始祖的牌匾，如今称为始祖庙或轩辕庙。
新郑所称黄帝故里既无权威可靠的历史记载，也无历代帝王的皇家信用背书，更无近现代国家最高领导的些丝墨宝。对于新郑黄帝故里的真伪，业内专家、历史爱好者质疑者众，做为吃瓜群众、历史外行，本人对此无法去评判，结论是：这个故里不太靠谱。为了以后不丢丑，不闹笑话，去河南新郑祭拜黄帝，我看还是算了吧！什么是真?什么是假？真假皆不重要，假作真时真亦假，事间万物终将化为虚幻，但求内心宁静、安稳。
《红楼梦》中的贾宝玉出家后，回到幻境的神瑛侍者身份后还想下凡重新来一回大观园吗？
宝玉是求着僧道来领略尘世风月的，在经历了尘世的苦海后，又被僧道度离尘世，回到幻境去作他的神瑛使者。离开尘世是宝玉自己的选择，是他对所经历的否定，所以他肯定不会再回大观园的。我们看他的最后选择，就会明白。宝玉是怎么出家的，我们只能从前八十回的“草蛇灰线”中和脂砚斋的批语中去寻找。第一回中说空空道人“因空见色，由色入情，自色悟空，虽易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。
”这就是宝玉“自色悟空”一一从“情”到“僧”的人生道路。在第二十一回，宝玉看《南华经》，“正看至巜外篇.胠篋》一则，其文曰：‘故绝圣弃知，大盗乃止…而天下始人有其巧矣。看至此，意趣洋洋，趁着酒兴，不禁提笔续曰：焚花散麝，而闺阁始人含其劝矣；戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵巧，丧减情意，而闺阁之美恶始相类矣。彼含其劝，则无参商之虞矣；戕其仙姿，无恋爱之心矣；灰其灵巧，无才思之情矣。
彼钗、玉花、麝者，皆张其罗而穴其隧，所以迷眩缠陷天下者也。”这就是宝玉“自色悟空”。只有“悟”还不至于出家，再看贾府接二连三所发生的事，尤其贾府被抄家后，他过了一段“寒冬噎酸齑，雪夜围破毡”穷困生活。宝玉与宝钗、麝月过着一妻婢的生活，而宝钗还“借词含讽谏”，仍不忘仕途经济之道，这就把宝玉逼得无路可走，于是“情机转得情天破，情不情兮奈我何”，看破红尘，由痴情变无情，“悬崖撒手”离宝钗、麝月而出家为僧了。
这是从脂批：“走吧”二字，真“悬崖撒手”推测出的。当然不是妄加猜测，而是有根据的：僧道二人为宝玉叔嫂除邪，和尚所念“冤孽偿清好散场”的旁边有脂批：“三次锻练，焉得不成佛作祖。”，当然我们知道，第一次，无材补天。第二次，青梗峰下锻练灵通。第三次便是这尝遍人间情缘滋味，因色悟空，最后他必然完成锻练，回到幻境的神瑛使者身份。
