因此《金刚经》之中，释迦牟尼（Shakyamuni）告诉“悟空第一”的须菩提（西游记的菩提祖师，释迦牟尼的大弟子）说，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，这是说，大千世界之中的一切有形质的物体，都不过是暂态平衡，在经历“成—住—破—空”这个过程之后，就化为它物，而此物也就不复存在了，正如人醒了梦境就消失了，水泡破了无影就不见了，朝露遇见太阳就蒸发了，闪电瞬间泄能就消散了。
为什么呢？梦境是心灵妙体的成相功能，因为夜里身体各部分零部件在进行自我修复，人的心脑这时也在工作，所以欲念牵缠之下，心灵妙体的录放厅就在利用心中的欲念和脑中的存储信息进行制片，做梦就是在播放录像，其中的黄色镜头就是睡梦之前的欲望。水泡是一个凸透镜般的小微型哈哈镜，照出了镜头前面的万般物象，包括人的嘴脸，但是脆弱的泡泡是一个薄膜，太阳光波一来，热量一来，组成小镜子的分子们就四散奔逃了。
朝露和水泡是一个东西，只不过一个中空，一个实心，实心的蒸发得慢一点，就像放完电影的录像厅，人要一排一排地往外走，而露珠是一层一层的从外向内蒸发水分子。闪电不过是一个蓄电池，放电电流特别大，所以一瞬间就把电量给放完了，就好比汽车上的充电器，正负极一短接，立马冒火坏逑，原因是内部电压太大，阻力太小，电动车冲上了高速路，自然就像广场踩踏一般，电闪雷鸣。
人是万物之灵，自然也有成住破空，也就是生老病死，短短的一生，一般不会超过二百五十六岁，于自然漫长的演化历史而言，自然是昙花一现，黄粱一梦，梦幻破影，如露亦如电了。人生苦短，真谛又是什么呢？说白了，就是中华民族的伟大精神，佛教叫做“成大乘佛”，道家和儒家都是“内圣外王”，具体而言，便是：自强不息，兼容并蓄，含藏内敛，自度度人。
有为法如梦幻泡影，那无为法是什么？
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。这是《金刚经》中，佛陀所说的偈言。有为法是指一切因缘而生的事物，比如一辆汽车是由许多部件组成，一棵树也是因为阳光、雨露、种子、土地等等条件生成，人的思维和判断的生成，也要根据眼耳鼻舌等器官与外部环境接触，等等。这些事物都要经过生成，发展、变易、灭去这个过程。
不是永恒不变的，也不是独立生成的。因此都如梦幻泡影，空无自性。关键是，由此而产生对宇宙人生的见解也是靠不住的，是相，是幻，是缠缚。那么什么是无为法呢？不是有为法。其实无为法是无法用语言来描述的。说出来的，思维一起即是有为法。勉强说来，就是思维之前，万法生成之前的那个。本来如是，必然如是，永远如是。这要求人们，放下一切思维而又了了分明去体验！。
在盆景制作中什么是“三枝技法”，如何进行“三枝技法”的操作？
什么是“盆景的三枝法”？“ 三枝法”是盆景大师刘木申，发扬光大的。大概的意思是，以三点构成一不等边三角形线轮廓，以三角形中的，结顶，飘枝，第二枝辅枝，构成一个到三角形的面。这个与蓄枝有关，但不是所谓的一级枝，二级枝，三级枝。我来说说我对“三枝法”的理解：树桩在选择主枝的时候，就应该预留下，后期能作为，飘枝，第二枝，结顶枝的三个标准的枝位。
首先是选出可以做为飘枝的第一枝：第一枝位飘枝，一般在树桩的高度上2/3，下1/3的位置上，也就是整体高度，往上走的1比0.618黄金分割点位置上。飘枝确立。然后选取第二枝辅枝：第二枝的位置在飘枝对立面。不能平行对生。大致角度在结顶枝与飘枝的中下1/3位置，角度以飘枝略有120度的角度。确定辅枝。最后结顶枝，就是为了平衡树势稳定重心的位置枝条，一般以主干为中心，截干时找到合适改为主干过渡的枝条，调整位置，或者蓄养枝条，作为结顶枝。
以结顶枝为重心，两边不等的延伸，构成一个倒三角的轮廓。 三枝确定以后，按照三叉九枝的方式。蓄养枝条。 蓄养枝条方式：（中小型盆景，30到75高度）主枝生长发育于主干有2/3的比例大小，要做第一次截干，根据树种，以及大小的比例，一般缩短枝条在5到8厘米。然后蓄养第二季枝条，二级枝条需要到有一级主枝的2/3的大小的时候，缩枝成节，二级枝条要比一级枝条略短，略小。
