危急之时、存亡之际，孔明皆能预知后事，以锦囊妙计转危为安，其神妙可想而知。⬛（2）预知战事早安排——战争还未开始，诸葛亮已经对战事做了周密详尽的安排，提前准备好庆功宴席博望坡之战是诸葛亮初出茅庐的第一场战役，战争还未开始，诸葛亮已经对战事做了周密详尽的安排，根据博望坡的地形，诸葛亮命云长引一千军马埋伏于豫山，截焚曹军粮草；命张飞领军在山谷之中埋伏，配合放火；命赵云、玄德诈降引敌。
不仅如此，诸葛还让属下提前准备好庆功宴席，若非有神通，又怎能如此自信满满。诸葛将死，他知道司马懿会趁机攻寨，因此对后事做了详尽的安排。他对属下说到：“吾死之后，不可发丧，可做一大龛，将吾尸坐于龛中，以米七粒，放吾口内，脚下用明灯一盏，军中安静如常，切勿举哀，则将星不坠。吾阴魂更自起镇之。司马懿见将星不坠，必然惊疑。
吾军可令后寨先行，然后一营一营缓缓而退。若司马懿来追，汝可布成阵势，回旗返鼓。等他来到，却将我先时所雕木像，安于车上，推出军前，令大小将士，分列左右。懿见之必惊走矣。”诸葛亮所做安排，为蜀兵退军赢得了宝贵的时间，司马懿更是以为诸葛诈死而迟迟不敢进攻。⬛（3）将计就计破敌军——诸葛亮心思缜密、料事精准，早知敌军意图，将计就计大败对手王朗被孔明骂死后，曹真料孔明趁军中治丧，会在夜间截寨，因此布兵设伏。
孔明料到曹真计谋，将计就计，派出马岱、王平等伏于寨外，迎击魏兵，文长拒住山口，赵云引兵回杀，曹将率兵杀入蜀寨，见寨中空无一人，料知中计，急撤回军，却与友军自相残杀，醒悟之时，又遇蜀兵诸将，一阵厮杀之后奔回魏寨，本以为无事，又被守寨军事当成敌军，于是又是一阵自相掩杀。曹真本欲设计孔明，夺取蜀寨，却不料被孔明所设计。
孔明心思之缜密、料事之精准非常人所能达到。武都、阳平受袭，司马懿见蜀军兵临城下，欲派兵绕至蜀军后方突袭，此计本已够奇，如郭淮所说：“此一计足显仲达有过人之智”，然而，孔明却早有预料，故破其郡而不入以诱魏兵来袭，然后前后夹击，以此破魏军。之后，司马懿料孔明要安抚军心，不在军中，因此派精兵袭其营寨，然而此计却又被孔明所料。
此篇尽显司马懿之谋，最终却还是孔明技高一筹，由此可见诸葛亮之神。正如毛宗岗先生所评：“武侯之计，未尝不被司马懿所料；而无如司马懿之料武侯，又早为武侯之所料也。懿料武侯之必出，于是而思有义破之；武侯又料懿之知我之出，于是而预有以防之。料其在祁山寨中，而已在武都、阴平；料其在武都、阴平，而已在祁山寨中。料其真退，而竟是假退；料其假退，而竟是真退。
致使一足智多谋之司马懿，而动多舛误，束手无策，武侯之神人哉！”结论：到《三国演义》时，诸葛亮的神化形象已深入人心。虽然一些情节中仍带有神秘主义的色彩，但却在一定程度上削弱了诸葛亮形象演变中所积淀下来的仙道、迷信的成分，而是从“顺天道”“通民意”的角度来重新解释神灵与诸葛亮的关系。这样就使得诸葛亮的神化不再拘泥于宗教的范围之内，而是具有了政治教化、维护社会稳定等更广泛的内涵。
诸葛亮那么厉害，为什么刘备的蜀国还失败了呢？
诸葛亮厉害吗？诸葛亮当然厉害，汉末隐士"水镜先生"司马徽曾对刘备说"卧龙凤雏，二人得一可安天下"，这里的卧龙指的就是诸葛亮。刘备为了得到诸葛亮，曾经顶风冒雪，三顾茅庐，终于得到了诸葛亮的全心支持，诸葛亮对刘备鞠躬尽瘁，死而后已，火烧博望，火烧新野，火烧赤壁，三把火为刘备烧出来了一片天地，尽管如此，刘备最终没有北定中原，兴复汉室。
诸葛亮那么厉害，有那么用心去辅佐刘备，为什么最终却是东晋统一了天下了呢？一，这是因为胜败不仅仅是人力，而是取决于天时，地利，人和。而最重要的就是人和。而诸葛亮曾一度不得人和。诸葛亮初出茅庐之时，刘备的境遇确实低到了尘埃里，当时借住在荆州刘璋那里，军队也少的可怜，除了关羽和张飞，刘备身边根本没有一个得用的人。
可是在诸葛亮的指挥下，刘备却连续打了几个胜仗，最终借得了荆州，有了存身之地。来有占领了四川，得以与曹操和孙权鼎立。诸葛亮之所以为刘备取得了这么大的成就，不仅是因为诸葛亮的文韬武略，也不是因为刘备的仁德，更不是关羽和张飞的武力，而是因为当时在刘备的坚持下，关羽张飞必须服从诸葛亮的指挥，这样才有了诸葛亮的用武之地。
