危急之时、存亡之际，孔明皆能预知后事，以锦囊妙计转危为安，其神妙可想而知。⬛（2）预知战事早安排——战争还未开始，诸葛亮已经对战事做了周密详尽的安排，提前准备好庆功宴席博望坡之战是诸葛亮初出茅庐的第一场战役，战争还未开始，诸葛亮已经对战事做了周密详尽的安排，根据博望坡的地形，诸葛亮命云长引一千军马埋伏于豫山，截焚曹军粮草；命张飞领军在山谷之中埋伏，配合放火；命赵云、玄德诈降引敌。
不仅如此，诸葛还让属下提前准备好庆功宴席，若非有神通，又怎能如此自信满满。诸葛将死，他知道司马懿会趁机攻寨，因此对后事做了详尽的安排。他对属下说到：“吾死之后，不可发丧，可做一大龛，将吾尸坐于龛中，以米七粒，放吾口内，脚下用明灯一盏，军中安静如常，切勿举哀，则将星不坠。吾阴魂更自起镇之。司马懿见将星不坠，必然惊疑。
吾军可令后寨先行，然后一营一营缓缓而退。若司马懿来追，汝可布成阵势，回旗返鼓。等他来到，却将我先时所雕木像，安于车上，推出军前，令大小将士，分列左右。懿见之必惊走矣。”诸葛亮所做安排，为蜀兵退军赢得了宝贵的时间，司马懿更是以为诸葛诈死而迟迟不敢进攻。⬛（3）将计就计破敌军——诸葛亮心思缜密、料事精准，早知敌军意图，将计就计大败对手王朗被孔明骂死后，曹真料孔明趁军中治丧，会在夜间截寨，因此布兵设伏。
孔明料到曹真计谋，将计就计，派出马岱、王平等伏于寨外，迎击魏兵，文长拒住山口，赵云引兵回杀，曹将率兵杀入蜀寨，见寨中空无一人，料知中计，急撤回军，却与友军自相残杀，醒悟之时，又遇蜀兵诸将，一阵厮杀之后奔回魏寨，本以为无事，又被守寨军事当成敌军，于是又是一阵自相掩杀。曹真本欲设计孔明，夺取蜀寨，却不料被孔明所设计。
孔明心思之缜密、料事之精准非常人所能达到。武都、阳平受袭，司马懿见蜀军兵临城下，欲派兵绕至蜀军后方突袭，此计本已够奇，如郭淮所说：“此一计足显仲达有过人之智”，然而，孔明却早有预料，故破其郡而不入以诱魏兵来袭，然后前后夹击，以此破魏军。之后，司马懿料孔明要安抚军心，不在军中，因此派精兵袭其营寨，然而此计却又被孔明所料。
此篇尽显司马懿之谋，最终却还是孔明技高一筹，由此可见诸葛亮之神。正如毛宗岗先生所评：“武侯之计，未尝不被司马懿所料；而无如司马懿之料武侯，又早为武侯之所料也。懿料武侯之必出，于是而思有义破之；武侯又料懿之知我之出，于是而预有以防之。料其在祁山寨中，而已在武都、阴平；料其在武都、阴平，而已在祁山寨中。料其真退，而竟是假退；料其假退，而竟是真退。
致使一足智多谋之司马懿，而动多舛误，束手无策，武侯之神人哉！”结论：到《三国演义》时，诸葛亮的神化形象已深入人心。虽然一些情节中仍带有神秘主义的色彩，但却在一定程度上削弱了诸葛亮形象演变中所积淀下来的仙道、迷信的成分，而是从“顺天道”“通民意”的角度来重新解释神灵与诸葛亮的关系。这样就使得诸葛亮的神化不再拘泥于宗教的范围之内，而是具有了政治教化、维护社会稳定等更广泛的内涵。
如果再给诸葛亮20年的命，他能统一三国吗？
首先，诸葛亮是公元234年病逝于五丈原，如果他能再活20年，那么应该是公元254年去世。正史里孙权公元252年去世，东吴名将陆逊公元245年去世，之后其子名将陆抗担任东吴主帅，直至公元274年去世。魏明帝曹叡公元239年去世后，司马氏开始掌握曹魏大权，司马懿公元251年去世，司马师公元255年去世，司马昭公元265年去世。
如此说来，诸葛亮即使再活二十年，也还是跟魏国的司马懿父子斗，而且那时的司马懿父子已经完全掌握曹魏大权实力更强，孙权在陆逊陆抗父子的辅佐下实力同样不弱。因此诸葛亮再活二十年也还是跟老对手在打，而且老对手还可能变得更强了。再者，古代战争比的是人才，也是人口、经济和军事实力。蜀汉在三国中版图最小，人口也是最少，人才凋零，甚至有些青黄不接，后期甚至出现了“蜀中无大将廖化作先锋”的尴尬。
蜀中虽然有天府之国的美誉但由于人口稀少，交通不便，开发力度不够等因素，蜀汉的财政实力长期支撑几十万的大军开销还是很吃力的，所以在三国史料中诸葛亮一旦回军头等大事就是巡查督促生产。曹魏，在三国里实力最强，人口众多，人才济济，当时的中原腹地也是全国经济和文化最发达的，根基好。孙吴，东汉末年的战乱导致大量百姓逃往南方，形成了中国历史上的第一次北方人口南迁，也因此加速了南方的发展，促进南方经济的崛起，同时也带来了许多人才。
