玄元得造化，生于洪荒，当与天地同在，纵横太古，神话开篇，追寻盘古大秘，实现无上永恒……4洪荒之玉鼎新传天道异数，在天道下求生。以西游神话为背景。在上古洪荒神话传说里女神，上古神话中传说女神，对中华夏朝作越貢献的，上古女神艰辛磨炼出来的，千辛万苦的，上女神形象栩栩如生，其美德与事迹被广为颂，流传到今天的，具有最代表性上古女神有：一，女娲（女阴娘娘）女娲中国神话，开创万物始祖华夏民族祖先，二，西王母（王母娘娘）西王母同样是中国上古女神开创的始祖，三，九天玄女（九天娘娘）九天玄女，称九天娘娘，九天云母天尊，是在神话中精通兵法女神，四，羲和（太阳之神）羲和上古时期三皇五帝之一帝喾妻，五，常羲（月亮之神）常羲，称常仪月亮之母，六，嫦娥（后裔之妻）嫦娥，称扣娥，上古时三皇五帝之女，七，女魃（旱神）女魃，黄席之女，上古时期神话中旱神，八，娥皇和英虞舜的妃，唐尧的两个漂亮女儿，九，妇好，商王武丁第一王后，她是中国历史第一个女军事家。
寿星是什么修炼成仙的？
仙桃、灵芝瑶草与权杖，这是寿星和王母的共同标配，神通即是握有神仙不老长生的秘诀，种种迹象表明，这两位神圣具有奇妙的共同源流，他们的修仙套路出奇的一致。只不过，在神仙道的分分合合中，两位逐渐走出了不太一样的步调，甚至有些竞争关系了。寿星与王母究竟出自何方，本身法相又是什么？神仙界讳莫如深，莫衷一是。他们又有哪些罅隙，以致王母会对寿星有所顾忌呢？本公子认为，我们把这个问题放到一个更为宏大和深远的背景中，去刨根问底，才能更好地按图索骥，找出其中奥妙所在。
今天，本公子就和你一起，来做个终极揭秘，索性把寿星和西王母的真实源流放一起做个剖析，以此试图追踪到他们成仙得道的根本所在，他们的证道成圣标配，以及分与合之间的各走半边——劳燕分飞与分道扬镳。第一、上古洪荒世界的神巫林立格局与一对斑鸠鸟的脱颖而出——两位原来也是鸟形神圣。（一）神奇的神木。上古洪荒神话故事的本版设定，往往把神仙归结于海岛仙山这样的地方，比如昆仑，比如蓬莱，都是所谓的仙山海阁，神仙居三要素：山海、仙气和神圣——这大概也是《山海经》所以命名的原因吧。
上古四大神木，即是若木、建木、扶桑和寻木。这个设定是符合宇宙洪荒的自然真相的，扶桑在东方，是日出之所，十日金乌休憩之地，建木在中，是中央坐标，具有沟通神人的神器作用，若木在西方，是金乌坠地，太阳落山的标志，寻木在北，实际是地球的背面，是金乌进入背面后的一种场景称呼，叫做虞渊。《山海经》中的四大神木，具体都能对应今天的什么树种，不好说。
但是呢，建木，我们可以大致做个判断。建木是其中最为重要的一环，是为神仙界的天下之中。有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其叶如罗，其实如栾，其木若蓲，其名曰建木——《山海经》这是《山海经》对建木的一段描述，然后又说“百仞无枝，有九欘，下有九枸”，甚至说站到这颗树下就看不到自己的影子。看起来很玄妙的样子，其实呢，所有指向，无非说明建木就是由九根藤条相互盘旋纠缠，然后直上九霄的总体轮廓。
建木在都广 ，众帝所自上下——《淮南子》这是《淮南鸿烈》一书中的一段话，指明上古天帝，主要是指伏羲氏和轩辕皇帝，他们就是通过这个途径来通达天地，沟通神人的。建木耸灵丘之上，蟠桃生巨海之侧——卢照邻。好，初唐四杰之一的卢照邻就写了这么两句诗词，直接关系到传说中的蟠桃所生位置了——在建木附近，身靠山海——弱水。
根据这个线索，我们接着往下分析：（二）连上古飞禽之长凤凰都唯恐避之不及的神兽斑鸠鸟戴胜——西王母与寿星。王母娘娘前身即是西王母，瑶池王母，瑶池金母，都是她的称谓。《山海经》中描述的西王母的主要特征是这么几个字眼：豹尾虎齿、散发戴胜，善于长啸。而且她主司厉天及五残。亲，你看到真相了吧，原来，西王母也是个“半兽人”，她是神兽修炼成神圣的。
这段描述很符合大巫的一种形象，根据后来者的解释，有点为尊者讳的意思，所谓豹尾虎齿，都是一种装饰，类似于非洲或南美的一些原始土著，”散发戴胜“，则理解为披头散发，头上带着一种玉佩饰品，就是王冠的意思。而实际上，这也难免映射出西王母的真相，所谓”戴胜“，其实就很明确了，就是一只戴胜鸟，类似斑鸠鸟的怎么个上古神兽，豹尾指的是戴胜鸟尾巴上的斑马条纹，虎齿说的是她的嘴巴尖利。
