慕容博于武学上有惊人造诣，而且所学甚博，鸠摩智与他谈论天下武功，受益匪浅。鸠摩智方知天下武功数不胜数，各擅胜场。自己原以为凭着一套火焰刀便能纵横天下无敌手，竟是夜郎自大了鸠摩智聪明过人，擅猜人心，慕容博尚未表明来意，鸠摩智便看出他志向很大，想挑起天下刀兵。鸠摩智毕竟是佛法高深的僧人，心怀慈悲，不忍见天下生灵涂炭，黎民受苦。
不过他看出慕容博意志坚定，难以劝他回心转意，便在与他谈武论道时故意勾起他对武学的痴迷。鸠摩智说少林武学源自天竺，假称少林七十二绝技的武学道理与中原武功迥异，劝诱他盗取少林寺的武学秘籍。慕容博果然暂时放下复国之念，潜入少林寺藏经阁，分几次盗出七十二绝技，并且参悟了破解法门，写成了三册秘籍，将其赠予鸠摩智。
慕容博赠书之时，极力称赞大理段氏六脉神剑，也勾起了鸠摩智的好奇心，他心痒难耐。慕容博将秘籍送给鸠摩智，乃是一石死鸟：一是投其所好，结交鸠摩智，期望他说动吐蕃国主，助自己光复大燕；二是慕容博发现鸠摩智颇为自大，得到自己三本秘籍后，必然要去挑战少林寺，届时自己可以趁机挑起中原武林与吐蕃的斗争；三是慕容博料定鸠摩智定会去向大理段氏求观六脉神剑，说不定会引起纷争；四是慕容博在藏经阁中发现，同时修炼七十二绝技可能有极大隐患，于是慕容博便想用鸠摩智来做人体试验，看看七十二绝技到底能不能同时修炼。
三、终破武障鸠摩智得到三本书后，废寝忘食地练了起来。但是不管他如何用功，也只练成了三种指法：拈花指、多罗叶指和无相劫指。鸠摩智再练其他绝技，却怎么也练不成，于是将其暂时放下，远赴大理去见识传说中神乎其技的六脉神剑。鸠摩智趾高气扬地来到大理天龙寺，本拟用慕容博的三本秘笈交换段氏六脉神剑经。鸠摩智的图谋虽未得逞，却擒住了学会六脉神剑的镇南王世子段誉。
鸠摩智绑架段誉前往姑苏城燕子坞，却听说慕容博早已病故，心中惊诧万分。此时慕容家的阿朱、阿碧按下机关救走了段誉，鸠摩智一路搜寻段誉踪迹，不小心进入了王夫人家，却在此处窥得了丁春秋与小无相功的秘密。小无相功共分八册，丁春秋拿了庚册修炼，鸠摩智顺手牵羊盗走了剩下七册。鸠摩智试着修炼小无相功，发现小无相功虽是道家内功，却能用以施展少林寺七十二绝技，他感觉像是抢到了无上珍宝。
后来鸠摩智又从游坦之手上抢来了少林至宝《易筋经》，强行练习之下竟受了内伤。鸠摩智不知自己受伤已深，自恃能够施展七十二绝技，便上少林寺挑战，果然被慕容博料中了。没想到鸠摩智武功驳杂不纯，在少林寺遇到了身负逍遥三老两百多年内力，精通逍遥派高深武学的虚竹。鸠摩智略输一筹，靠暗算才险胜虚竹，可谓丢脸至极。鸠摩智回到吐蕃，又护送吐蕃宗赞王子前往西夏招亲。
藏经阁内，萧峰父子VS慕容复父子及鸠摩智，胜败情况究竟如何？
藏经阁内，萧峰父子对抗慕容博父子及鸠摩智，必败无疑，毫无悬念。一，萧远山与慕容博武功相若，萧峰与鸠摩智不相上下，慕容氏多了一个慕容复，萧峰父子明显不是对手。萧远山和慕容博两个人都是江湖上闻名丧胆，武功高绝的人物。他二人的武功无须过多分析，这里我们把作者的交代照本宣科搬在这里：“他俩几乎同时隐身少林寺，数十年来，两人曾三次交手，都不分胜负。
”萧峰与鸠摩智没有直接对战过，我们通过段誉比照比照。先看萧峰。萧峰与段誉直接比试过脚力，近距离萧峰强于段誉，远距离段誉强于萧峰。萧峰之所以远距离竞走不如段誉，原因很简单：就是萧峰内力没有段誉深厚。那时，萧峰刚到江南，把段誉当成了跟自己齐名的姑苏慕容复。小说《天龙八部》原文抄录如下：“那大汉已知段誉内力之强，犹胜于己。
他停步哈哈一笑，’乔峰今日可服你啦。姑苏慕容，果然名不虚传。’ ”这说的是内功。再说招式：段誉与慕容复过招，用六脉神剑逼得慕容复横剑自刎，萧峰在一旁观战，想到了阿朱。阿朱之所以代替段正淳而死，是害怕自己杀了段正淳，以后会被大理段氏六脉神剑所杀。萧峰自己也觉得假如自己与慕容复换个位置，也决不是段誉六脉神剑的对手。
也就是说萧峰在内力和武功招式方面，都不是段誉对手。再看鸠摩智。鸠摩智以小无相功运使火焰刀，横扫大理天龙寺，同样使少林寺除扫地僧外全军尽墨。在大理天龙寺，带走了段誉，见识了段誉内劲浑厚之极，实不在自己之下。这是内力。再说招式：大理天龙寺的六脉神剑已经被枯荣大师焚化，普天下只有段誉一人练习了六脉神剑。鸠摩智看到段誉的六脉神剑越出越奇，一路上用火焰刀逼迫段誉默写出剑谱。
