太子于是让位于有道大臣，己身退入普明香岩山中修道，历经劫难，终证无上大道，证得玉帝果位，统理三界诸天，十方世界。其中的劫难，大致与《西游记》相符，八百劫为舍国出家修道，次八百劫为宣扬道理，再后八百劫为舍身度众生，前前后后共修行了三千二百劫方才证道金仙，随后在历经亿劫，才成就玉帝之位。如是修行三千二百劫，始证金仙，号曰：清净自然觉王如来教诸菩萨。
顿悟大乘正宗，渐入虚无妙道。如是修行，又经亿劫，始证玉帝。玉皇大帝出巡日为腊月二十五，下界巡视民间，考察善恶，《西游记》根据这一传说设置了凤仙郡一章。凤仙郡郡主与不贤的妻子起了口角，一时激怒推翻了供桌，掀了玉帝的神位，将供食唤狗吃了，惹得巡视人间的玉帝大怒，设下米山面山两神通局，需要鸡啄米，狗舔面，油灯断铁链才可下雨解了凤仙郡大旱之灾，也在这一章，才不显山露水透露出了玉帝强大的实力。
差点颠覆西周政权噩国是什么？
看过《封神演义》的人，想必对商纣王杀比干摘心的恶行印象深刻，对于身边直言相劝的人，他总是想尽各种办法将其折磨致死。《史记·殷本纪》讲了这么一件事，当时商纣王身边有三大诸侯：西伯昌（即周文王姬昌）、九侯（即鬼侯）和鄂侯，九侯有个女儿天生丽质，把她献给商纣王后不知为何惹恼了他，招来杀身之祸，不仅女儿被弄死，九侯也被剁成肉酱。
鄂侯实在看不下去，跑去找商纣王理论，言辞过于激烈又惹王怒，结果鄂侯被纣王杀死做成了肉干。“三公”中只剩西伯昌被囚禁在羑里“苟活”，最终其子姬发高举翦商大旗，牧野一战后建立周朝，是为周武王。至于显赫一时、在商末有相当势力的九侯和鄂侯后人去哪了，他们是否参与了武王伐纣行动？史书没说。后来陆续发现的殷墟卜辞和青铜器中有几件提到了“噩”（殷墟卜辞和青铜器铭文中的鄂皆写作噩，传世文献称鄂），说商王经常在噩地举办狩猎、祭祀活动，表明该地曾是商朝统治范围内十分重要的地区之一。
又如北宋安州出土的青铜器铭文中提到，周昭王南征时，派大臣“中”先行南下，“在噩（鄂）师次”，噩国俨然周王朝经营南方的“好帮手”。单凭几条孤零零的线索，我们只能推导出：商纣王时期的鄂族可能生活在离商都不远的晋南一带，再往上追溯，他们可能来自一个以捕鳄（即扬子鳄）为生，且以鳄为图腾的部族，毕竟夏商周时代，鳄广泛分布于黄河中下游及长江流域一带，有学者就认为，金文“噩”就是一个会意字，中间纵横两个符号代表鳄鱼的侧面和爪子，“所从四口，似意在突出其令人印象深刻的吼鸣声”。
因为资料有限，没人能说清楚鄂族的来源，他们来自何处，鄂侯死后又去了哪？直到2007年11月，因犯罪分子盗掘古墓未遂，考古人员在湖北随州安居羊子山墓地抢救性清理了一座西周早期的墓葬（编号为羊子山M4），9件铸有“噩侯”铭文的青铜器让谜一样的噩国再次进入人们视线。随着2012年考古人员对噩侯家族墓地的进一步发掘，很多原本不相连的历史碎片被拼在了一起，使得西周噩国轮廓越来越清晰……如今，只需走进上海博物馆4楼第三展厅的“汉淮传奇——噩国青铜器精粹展”（2021年10月20日—2022年1月16日），一段被历史长河吞噬了3000年的噩国历史借由60件古老精美的青铜器便“再现”人们眼前。
这是上海博物馆首次以青铜器为载体，全面系统还原噩国的历史面貌，特别在中国现代考古学诞生100周年之际推出，“以期能够给观众带来一次难忘的历史体验与艺术享受”。羊子山M4出土青铜器一览。2007年11月，因犯罪分子盗掘古墓未遂，考古人员在湖北随州安居羊子山墓地抢救性清理了一座西周早期的墓葬（编号为羊子山 M4），发现 9 件铸有“噩侯”铭文的青铜器神秘可亲的噩国青铜器当你见惯了商周青铜器上“狰狞恐怖”的兽面纹，再到上海博物馆观看来自西周噩国的青铜器时，会有不一样的体验。
这种新奇感来自青铜器上那一双双盯着你的“眼睛”，它们虽不似三星堆青铜器般向前突出，但那似人眼的圆形瞳孔配上弯弯的眉毛、高耸的鼻梁，让人看了直呼“可爱”。学者们把出现在噩国青铜器上的特殊纹饰称作“神面纹”，它虽有兽面纹特征，比如耳朵似虎耳、口中长獠牙、头上有兽角，但整体看更似人脸，尤其是“神面”眉头舒展，眼含笑意，给人一种神秘又可亲的感觉。
