遵从规律，顺势而为，循理而动，遵道而行，不可不尽心竭力，不可偏离规则，为人处世理当如此！子张曾向孔子请教如何能顺畅通达，孔子给出的答案只有六个字：言忠信，行笃敬。就是说话忠诚守信，行事庄重恭谨。孔子认为，如果做到这些，那么，即使到了文化与我们不同的地区，我们照样可以通行无阻。否则，就是在本乡本土，我们也很难行得通。
那么我们怎样努力做到呢？平时站立着，仿佛看到这几个字显现在眼前；乘车出行时，就好像看到这几个字刻在车辕前的横木上，这样才能使自己时时处处通达。子张觉得老师说得太好了，连忙把这些话写在腰间的大带上。子张还曾请教如何“崇德辨惑”，孔子说要“主忠信”，认为这是提高品德修养、明辨疑惑的途径。你喜欢一个人，就希望他长寿；厌恶那个人，恨不得他马上死去。
但喜欢与厌恶交织，便是迷惑。这对自己没有丝毫好处，倒不如依据忠信，遵循道义行事。由于对“忠信”有切身理解，孔子才对此十分感慨。子张向孔子请教政事，孔子说：“居之无倦，行之以忠。”在工作岗位上不倦怠，执行政令做到“忠”。“忠”，就像这个字字形本身所显示的，是指心中始终装着“中”，不偏不倚，不“过”亦不能“不及”。
“忠信”也是孔子施教与为政的重要内容。他治理鲁国时，“男尚忠信，女尚贞顺”，这是他为政有道的重要标志。子路治理蒲地三年，孔子经过那里，进入辖境，说：“善哉！仲由恭敬而有诚信。”进入城邑，孔子说：“善哉！仲由忠信而宽厚。”到了子路的官署，孔子说：“善哉！仲由明察而果断。”子贡拉着缰绳，疑惑地问道：“夫子还没有看到仲由怎样施政，就称赞他做得好，他为政好的地方在哪里，可以说来听听吗？”孔子说：“我已经看到他怎样施政了。
进入蒲地境内，我看到田地整治了，荒地开辟了，沟渠深挖了，说明他为政恭敬诚信，百姓才尽力劳作。进入城邑，我看到墙壁房屋很坚固，树木很茂盛，这是因为他忠信宽厚，百姓才毫不懈怠。进入官署，我看到官署内清净闲适，手下人都听从命令，说明他明察果断，当地政治毫不烦乱。”子路为政，孔子三称其“善”，原因是子路以“忠信”治理蒲地，不仅自己恭敬诚信，还以忠信教化百姓。
为什么把孔子的语录叫《论语》，《论语》是什么意思？
《论语》是记录孔子与弟子言论问答语录，也是先秦诸子散文中一部最早的语录体专集。我个人认为叫《论语》，看名思义不外乎是孔夫子的思想见地，就论字之意，当言孔夫的言语循其理，得其宜，才能谓之为论。这一点从《文心雕龙》论说中可见一斑，论者，弥伦群言而研精一理者也！《论语》记录了孔夫子一生言论思想，文字简约含蓄，言简意赅，颇具形象又蕴含誓理，涉及各个层面，倍受摧崇，对后世产生了巨大而深远的影响。
宋代开国宰相赵普曾言我以半部《论语》治天下。时历千载，及至今日，他的“有教无类，因材施教，触类旁通，举一反三，学思相合，温故知新，不耻下问，不愤不启，不俳不发”教学思想，依然不失思想光芒，积极的意义。晓之以理，授之与道，交友处世，君子小人，天地心灵，…………娓娓道来，尽善尽美，直击心灵，开卷得益，不失为陶冶心胸，理家兴帮，治国平天下，学而治用，一部难得好书！。
