天柱县境内生态环境优美，民族风情古朴浓郁，有独特的家祠文化和民族歌会。主要自然景观有金山溶洞、金凤山、三门塘、鱼塘水库等。金凤山雄奇峻秀，是方圆几百公里内的佛教胜地，金山溶洞可游览面积4.7万平方米。三门塘村是考察研究侗族北部方言区政治、经济、文化遗留的极佳处所。天柱县民间每年自发举办的歌会有好几十场，其中阿婆坳“四十八寨”歌会吸引湘黔边界苗乡侗寨的4万多人在此“对歌”。
在农村，老人亡故后要“拦社”是什么意思？有讲究吗？
问：在农村，老人亡故后要“拦社”，这是什么意思呢？有什么讲究吗？如今知道「拦社」习俗的地方不多了，农村人所说的「拦社」其实原自传统的春社习俗。点击右上角红色按钮关注【刺楸】，了解更多农村趣闻趣事。一般认为，「拦社」习俗在客家人中还保留着，但在刺楸所在的家乡，如今也仍然还有「拦社」的习俗，那拦社究竟是种怎样的习俗？非得把「社」给拦住吗？是类似于「除夕」把「夕」给除去那样吗？刺楸也是不知其所以然，在问了问年长的人后，就现炒现卖给大家吧。
一、农村人去世后有三年的祭祀期在农村，人去世后所葬的坟墓在头三年称为新坟。民间有讲究，新坟在前三年不能扫墓，而要举行祭祀亡人的活动，等到三年过了后才能上坟。其实，这个三年也有讲究，指的是三个年头，而并非实打实的满三年。例如，即便是腊月廿九或腊月卅去世，过了除夕后的正月就算第一年；而如果在正月初一去世，则要等到次年的正月才算是第一年。
二、社节祭祀活动在古代，民间有有春社和秋社的社节习俗。根据干支纪日法，这两个社节日期分别在立春和立秋后的第5个戊日。在春社习俗中，则有「过社」和「拦社」两个项目。春社当天要祭祀土地神，之后还要吃社饭，称为过社。如今，日历上几乎不再标注社节了，但在好些地区还在举办春社活动。刺楸算了算，今年农历二月廿六为戊午日（3月22日，立春后的第5个戊日），即春社。
与过社吃社饭习俗的式微和消失不同，「拦社」习俗在某些农村还依然存在，只是各地拦社的时间有所不同。三、何为拦社？为什么要拦社呢？在新坟的三年期内，既祭祀土地神，又祭祀悼念给新亡之人，而一个为祭祀神仙，一个为祭祀新故之人。在老习俗中，两个祭祀活动不能同时过，否则会搞混，即祭祀了新坟则不能再过祭祀土地神的社节，而过了社节就不能再祭祀新故之人了。
所以祭祀新故之人就必须要赶在社节之前，这样就拦截在了社节之前，故而称之为「拦社」。四、那拦社的日期如何确定呢？一般来讲，三年都要拦社。而在刺楸家乡，如果二老中的一个先去，则只在头一年和最后一年拦社，即只办两次「拦社」，而当第二个老人也去了，则要给第二个老人办三年「拦社」。拦社的日期，总体上要在社节之前举办，具体的日期各地也有差异，一般要翻看黄历来确定，比如2018年比较好的拦社日期为2月28日。
五、拦社活动如何举行？各地拦社的习俗活动不同，但刺楸猜想应该大致相同。据《施南府志》记载：新葬之坟，则在社前祭之，本家男妇及内戚皆往。祭毕，即于坟间饮食。而在今天，拦社活动有所变化。以刺楸家乡宜宾为例，拦社已经发展为姻亲聚集祭祀新坟的活动了。新故之人的亲戚在拦社当天上午带上香蜡钱纸、鞭炮、大公鸡、贡品等物聚于新坟前。
根据习俗，所有物品都由主家儿女「打平伙」（即平摊），而前来的姻亲则随意买点钱纸和鞭炮以表达自己祭祀亡人的心意。拦社开始后，于坟前在公鸡脖子上抹一刀，再绕着坟墓跑三圈滴上鸡血，继而焚香烧纸点蜡烛，该磕头的就磕头，最后再点燃鞭炮。至此祭祀活动完毕，就开始了「于坟间饮食」，即把带来的腊肉、猪腰子、猪舌头、猪心、苹果等贡品分而食之，据说几岁的孩童吃了贡品可少生病。
