黄舒，黄舒牛皮癣药方可靠吗

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1，黄氏黄庭坚后裔的一些记忆
2，黄舒牛皮癣药方可靠吗
3，深圳市有哪些著名的历史人物
4，有谁知道深圳下沙村的历史还有下沙黄氏的历史

1，黄氏黄庭坚后裔的一些记忆

做为中华姓氏大家庭中的重要成员之一的黄氏，发祥早，根源深，她的主流，是一个以国得姓的姓氏。根据族普记载：上古时，颛顼帝的曾孙陆终，有六个儿子，次子南陆公受封于黄，建立黄国（在今河南省潢川县），遂以国为姓，派衍到现在，已有四千年的历史。也即唐人编的《元和姓纂》记载："黄，陆终之后，受封于黄，为楚所灭，以国为氏。"福建莆田人、著名学者郑樵在其所著《通志·氏族略》一书中也云："黄氏赢姓，陆终之后，受封于黄。今光州定城西十二里有黄国故诚。(鲁)僖公十二年为楚所灭，子孙以国为氏。"根据《竹书纪年》、《括地志》等文献记载，黄国乃公元前21～22世纪夏启所封的子爵侯国，故又称黄子国。所谓"黄氏赢姓"，即陆终乃是黄帝的儿子颛顼的后代。颛顼被黄帝赐以赢姓。所以说黄姓人属于黄帝系统，属于黄帝的直系子孙。所谓"陆终之后"，即陆终的次子南陆公，他得祖荫受封于黄地作为食邑，这个黄子国大概存在1500余年，至公元前648年，也即是鲁僖公十二年，被强大的楚国所吞并。这个黄子国从此就不存在了。至今在河南省的潢川县，还可以找到当年黄子国的都城城墙遗址。国家虽然不复存在，但黄子国的臣民百姓仍念念不忘自己失去的家园，于是想出了一个办法：以那个已不复存在的国号为姓，一方面可以以志不忘，以示对先人的怀念；一方面给后代的子孙们缔造出一条不受时间和空间限制，任何力量也冲不垮扭不断的精神纽带。因此，自从公元前648年开始，中国便有了"黄"这个姓氏。当然，在历史发展的长河中，也出现了北方少数民族和其他姓氏加入黄姓行列的现象，但只是个别案例，不像其他姓氏那样所占比例较重，完全可略而不计。根据文字学家和考古家的研究，现在的黄字，原来不是表示黄色，而是一个象形字，是一种用作佩戴的玉器。我们的祖先，既喜佩玉器，又精工制造玉器，更特别喜爱黄色，是个崇拜黄色、用凰鸟作徽记的氏族，便假借象形字的黄作为黄色的黄，并用"皇"的读音。我国现在很多地方的地名、山名和水名用黄作名字，例如：内黄、外黄、黄冈、黄梅、黄山、黄水、黄池、黄河等等，历史上大都是我们黄族住过的地方，并且常常不止一个，例如黄城，除潢川县的古黄诚遗址外，还有山东的两个黄城和古国孤竹的都城黄洛城。黄山除闻名于世的安徽黄山外，尚有六个黄山、河北一、山东三、陕西一、江苏一；广东潮汕有三个地方叫黄金塘（两个在饶平，一个在潮安）和三个黄岐山（分别在饶平、潮安、揭阳），饶平的黄金塘和黄岐山仍是黄氏的聚居地。内蒙古东部的辽河上流西拉木伦河，古代称黄水，后称黄水。根据现代考古家的探究，我们黄族最早住居地就是在潢水一带，后来辗转迁移，经现在的河北到黄河下游的山东，再移住黄河中游两岸的广大地区，历史上出现过的三个黄国，一在山西的太原附近，一在河南的潢川县，一在河北的宜诚县东南。晋以后，我们祖先又再向江南和东南沿海迁徙，并很快繁衍起来，成为现在人口众多的黄氏子孙，遍布于全世界。作者：124.156.3.* 2007-9-1 22:42 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 4 回复：黄庭坚后裔在通山黄姓的孝道，当然应首推黄香。黄香是当今天下黄姓共认的大始祖，而他就是一个以“孝”著名的大孝子。传说黄香自幼就知道孝敬父母。当他才9岁时，慈母便去世，他伤心欲绝，终日哀啼哭泣，以至身心憔悴、凄楚感人。母亲去世后，他对父亲更极尽孝心。每当夏日炎热之时，则扇父亲之帷帐，使枕席清凉，蚊虫远避，好让亲人安寝；而到严寒的冬天，又以身温暖其父之衾裯枕席，好让亲人睡得暖热。他的孝敬父母的动人事迹，后来传闻遐迩。当时太守听说此事后，对黄香大加称赞，并召他为门下孝子。后来黄香更发愤读书，为父母争光，终于官拜左丞、尚书令等显赫职位，使家门荣耀一时。时人誉为“江夏黄童，忠孝两全，天下无双”。所以，黄香被后人尊为中国传统孝道的代表，在《二十四孝》中，“黄香扇枕”，即列为一孝，而在近千年来用作中国人启蒙课本的《三字经》中，更以黄香为中国孝子的第一代表，故有“香九龄，能温席，孝于亲，所当执”之语。可见，黄姓的“孝”，在老一代中国人中，的确是家喻户晓，妇孺皆知。黄香之后，黄氏子孙多能继承孝的传统，将孝道发扬光大。因此，历代黄氏祖先中，又孕育出许许多多的大孝子。如晋朝时，在今广东东莞县出了一个孝子叫黄舒。传说黄舒家贫，靠自己的发愤工作来侍养双亲，父母去世之前，尽力满足他们的最后要求。凡父母心里想要的东西，就是远在千里也要找来。父母死后，起庐于墓上，坚持为亲人守护墓庐。虽深野无人，猛兽狂吠，也安然处之无异。在今天看来，这种为死去的亲人守墓的做法未免过分，但在当时却是至孝的表现。黄舒的事迹后来受到官府的旌表赞扬。后人又为他建立词庙，把黄孝子作为神来敬祭尊祀，这就是在广东东范县的“黄孝子特祠”。千余年后明代有位伟大的剧作家汤显祖还为他写了一篇《东莞县晋黄孝子特祠碑》。迄至唐代，黄氏孝子众多，见于《新唐书·孝友列传》的就有资阳人黄昪、贵溪人黄舟、邵武人黄桓、泉山人黄嘉酞、歙县人黄芮等人。其中，最著名的孝子当推今安徽歙县潭渡黄氏的始祖黄芮。传说黄芮天性纯至，侍奉父母极为孝敬，是远近闻名的大孝子。后因继母抱疾甚危，各种医药都不奏效，而当时医学著作《本草拾遗》中说人肉可以治病，黄芮于是割下自身的一块股肉作羹，继母喝了果然病愈。父亲去世后，黄芮又号泣哀鸣，昼夜不绝，后终身为父守墓。当时一位姓卢的刺史将此事上报朝廷，朝廷于是在贞元十九年（公元803年）对黄芮家庭旌表门闾，列名国史。到宋代，又产生了黄庭坚，将黄姓宗族的孝发扬至善。史称黄庭坚天性笃孝，母病逾年，他都坚持昼夜探视。虽官至太史，黄庭坚却坚持每日亲手为患病的母亲洗涤便溺器物，从无间断。母亲过世后，他又结庐墓下，为母守孝，因哀毁过度，以至大病了一场。黄庭坚虽是名显一时的大文人和官吏，却能有如此深笃的孝心，实为难得。正因为如此，后人也尊他为中国传统孝道的代表，在元人郭居敬的《二十四孝》中，便将他列名“二十四孝”之一。宋代黄姓中的著名孝子，还有资州人黄德舆，名见《宋史·孝义传》，又有资兴人黄观象，也因孝被朝廷诏赐粟帛蠲免摇役。历史上的黄氏孝子孝孙，见于史传、方志、家谱等文献记载者还有很多，不胜枚举。正如明人顾清所说：黄氏“盖纯孝一脉，累世相承，所以根于心而发之事者，固有自来也”。作者：124.156.3.* 2007-9-1 22:43 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 5 回复：黄庭坚后裔在通山黄姓一、姓氏源流黄姓源出有五： 1、出自赢姓，为陆终的后裔。相传伯益为部落首领的时候，颛顼的曾孙陆终的后人于商末周初在今河南潢川建立了黄国，公元前648年为楚所灭，子孙以国为氏。这一支黄氏，后成了黄氏族人的主要来源，史称黄氏正宗。均为河南黄氏。 2、出自赢姓，为金天氏少昊裔孙台骀的后代。台骀在颛顼时受封于汾川，其裔孙在春秋时曾建立沈、姒、蓐、黄诸国，后黄国被晋国所灭，其后亦以国名为氏。这支赢姓黄氏，主要集中分布在今山西一带，是为山西黄氏。 3、赐姓为黄氏。相传十三世石公因佐周有功，被赐为黄姓，后因散乱，复聚入武昌江夏，其子孙以黄为氏。 4、他姓改为黄姓。上古时候，黄、王同音，故有的王姓改为黄姓；还有其他原因改姓黄的：如陆姓改黄姓，巫姓、吴姓、金姓改黄姓等等。 5、出自古代南方少数民族姓氏。武陵溪人、峒人和壮族等少数民族中，都有黄姓。他们都是战国时期，南下加入到江南“蛮族”地区的黄国遗民的后代。二、迁徙分布黄姓最早的发源地在今河南省潢川县西部一带。据史料记载，黄国被楚所灭之后，黄姓族人散居各处。其中有一支迁到今江陵、荆州，形成秦时著名的江陵黄氏；有一支迁到江夏安陆（今湖北云梦县东南），成为汉代著名的江夏黄氏。总之，秦汉之时，黄姓已称盛于长江中游以及河南、安徽等地。黄姓大举南迁始于西晋末年，到了宋代，黄氏已经遍及全国，但以南方的分布最为广泛。三、历史名人黄歇：战国时楚相，因有功，被封为春申侯，是战国著名的四公子之一。黄盖：三国时吴国名将，湖南零陵人，曾因在赤壁之战中建议周谕火攻曹军而称名于世。黄巢：唐末农民起义军领袖，山东荷泽人，曾率兵攻占长安，即帝位，建立大齐政权，年号金统。黄庭坚：北宋著名诗人、书法家。其诗与苏轼并称“苏黄”，诗风在宋代影响很大，开创了江西诗派。黄道婆：元代著名女纺织家，上海华泾镇人。黄宗义：明清杰出思想家、史学家，浙江余姚人。黄遵宪：清末著名诗人，资产阶级改良主义者，广东梅县人。其论诗主张“我手写吾口”，力求表现“古人未有之物，未辟之境”。作者：124.156.3.* 2007-9-1 22:44 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 6 回复：黄庭坚后裔在通山黄山谷即黄庭坚字山谷，北宋书法家、文学家。字鲁直，号山谷道人、涪翁，分宁（今江西省修水县）人。其诗书画号称「三绝」，与当时苏东坡齐名，人称「苏黄」。治平三年(1066)进士，历官集贤校理、著作郎、秘书丞、涪州别驾、吏部员外郎。曾与秦观、张耒、晁补之游苏轼之门，号称苏门四学士。黄山谷又工文章，擅长诗歌，为江西诗派之宗。著有《山谷集》。黄山谷书法初以宋代周越为师，后来受到颜真卿、怀素、杨凝式等人的影响，又受到焦山《瘗鹤铭》书体的启发，行草书形成自己的风格。黄山谷大字行书凝练有力，结构奇特，几乎每一字都有一些夸张的长画，并尽力送出,形成中宫紧收、四缘发散的崭新结字方法,对后世产生很大影响。在结构上明显受到怀素的影响，但行笔曲折顿挫，则与怀素节奏完全不同。在他以前，圆转、流畅是草书的基调，而黄山谷的草书单字结构奇险，章法富有创造性，经常运用移位的方法打破单字之间的界限，使线条形成新的组合，节奏变化强烈，因此具有特殊的魅力，成为北宋书坛杰出的代表，与苏轼成为一代书风的开拓者。后人所谓宋代书法尚意，就是针对他们在运笔、结构等方面更变古法，追求书法的意境、情趣而言的。黄山谷与苏轼、米芾、蔡襄等被称为宋四家。黄山谷对书法艺术发表了一些重要的见解，大都散见于《山谷集》中。他反对食古不化，强调从精神上对优秀传统的继承，强调个性创造；注重心灵、气质对书法创作的影响；在风格上，反对工巧，强调生拙。这些思想，都可以与他的创作相印证。流传黄山谷的书法，小字行书以《婴香方》、《王长者墓志稿》、《泸南诗老史翊正墓志稿》等为代表，书法圆转流畅，沉静典雅。大字行书有《黄州寒食诗卷跋》、《伏波神祠字卷》、《松风阁诗》等，都是笔画遒劲郁拔,而神闲意秾,表现出黄书的特色。草书有《李白忆旧游诗卷》、《诸上座帖》等，结字雄放瑰奇，笔势飘动隽逸,在继承怀素一派草书中,表现出黄书的独特面貌。此外黄山谷的书法还有《伯夷叔齐墓碑》、《狄梁公碑》、《游青原山诗》、《龙王庙记》、《题中兴颂后》等。

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2，黄舒牛皮癣药方可靠吗

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3，深圳市有哪些著名的历史人物

黄舒教授生活小妙招，红酒泡洋葱一，选材选三个拳头大小洋葱，要选西北红皮洋葱，比白皮洋葱效果要好。红酒要选含白藜芦醇高的，怎么来判断白藜芦醇含量高低呢？建议买三百块钱以上的干红，在正规的商超买。选专业酿造用的酵母菌，大的连锁药店有卖，小瓶子装的。二，制作将洋葱切成小丁，放入玻璃罐中，倒入红酒，要没过洋葱，然后加入酵母菌，将玻璃罐密封好，晃动一下使其均匀。三，存放放阴凉处，温度不超18摄氏度，一礼拜左右即可。婆媳之间矛盾当然下靠让步，下靠不让步造成不尊敬行为了，自有人评论，对于你本人说法？媳妇对婆婆不好全村人知道，因为你对婆婆的行为跳过婆婆对你的行为，外面人是评理的，所以才造成这样的情况，另一方面，婆婆不会在外面说自己不好，都是说媳妇的错，不管如何？树身立得正不管树尾风吹动，做好媳妇的本份。小情人的名字哈哈哈哈??我自己感觉我家儿子的名字很好，找的师傅起的，我儿子叫唐谦和，取自易经谦卦，也希望他谦虚，温和，也是有内涵的名字。谁见了都说好，有文化。表字给了两个备选，其中一个是谦益，出自满招损谦受益的含义，我就比较喜欢这个。我们这上族谱要有表字的，对于一个男孩子来说有气度，知进退，以后也不会差。现在二胎中，问了师傅推荐打算定安和，我就感觉平安，安康，和乐，和睦这是对孩子最大的期望。希望时光待你安好，这一生平安喜乐，和和美美，和睦幸福。朋友家女儿师傅给起名叫仇化恩，闺蜜的儿子师傅起名游子安，很简单看出名字的意义。我家之前找他起名看一家反馈男孩叫柳云初。还有我亲妹妹的孩子叫夏温良，也是出自易经，冬则温，夏则凉（良）也表示冷暖自知，还有一句温良恭俭让。我也认为很不错。都感觉很不错，对比下图肯定不俗套。黄舒——字展公，晋代南粤孝子、深圳黄氏祖先、深圳有史料记载的第一人。从小家境贫寒，父母躬耕为业，没钱上私塾，跟随父母在田地干活。黄舒干活从不偷懒，回到家里，一定是穿戴整齐侍候父母吃饭，没有一丝怨言。黄父死后，他背起篮筐为父亲运土造坟，并在坟边搭建了一方草棚，为父守孝。白天劳作，晚上则住在草棚，放声痛哭，感天动地。起初，乡邻以为是做做样子，孰料他守孝三年整，其间，不食肉，不饮酒，每天一瓦罐稀饭。几年后，老母亲追随父亲而去。黄舒在原地搭起草棚，为母亲守孝三年。黄舒的孝道事迹感动了乡邻，影响深远。县衙上奏朝廷，皇帝下诏表彰，赐黄舒“孝子”称号。最早记述黄舒事迹的史书，是南朝宋沈怀远所著《南越志》：“宝安县东有参里，县人黄舒者，以孝闻于越，华夷慕之如曾子之所为，故改其所曰参里也。”黄舒死后葬于“大田乡猪母岗”，就在现在的步涌村大田路旁。汪公式——明正德十五年（1520年）任广东提刑按擦司按擦使，驻扎在南头城。汪公式在屯门抗击葡军，他学习葡萄牙佛郎机炮的铸造，“师夷之长技以驭夷狄”，把葡萄牙军队赶出了深圳。他是中国向西方学习先进武器的第一人，也是最早抗击西方入侵者的人。刘起龙——字振升，深圳龙岗区大鹏人。清代缉盗抗夷名将。清道光年间官至福建水师提督，因病卒于任内，赐封振威将军。赖恩爵——字简廷，清代抗英名将。轩辕黄帝第170代孙，赖叔颕国君第114代孙。一生致力于缉匪抗盗，保卫疆土，其一生中最辉煌的一页是成功地指挥了九龙海战。赖恩爵将军塑像。陈仙姑——1860年生，原名陈端和，深圳公明水贝村（现公明上村）人。世传她一生治理水患，治病救人，被誉为“深圳的妈祖”。乡亲们为颂扬她的功德，为她修建了一座仙姑祠，并编成故事，代代相传。2007年，“陈仙姑的故事”被评为深圳市第一批非物质文化遗产代表作保护项目。戏剧里的陈仙姑造型。刘铸伯——1870年出生，祖籍深圳平湖元屋围，是中国旧民主主义革命的先驱。大学毕业后任山东烟台大学教授。是时国内及香港水灾，被香港政府委任为香港屈臣氏总买办、慈善会会长。此后历任香港华商总会董事长、香港宝安商会会长、华民定例局议员等职。1910年，刘铸伯回到家乡平湖，在旧圩以北2里处独资兴建新圩市。由于规划合理，集市一时空前活跃，深得乡民欢迎。他在新圩市开办一间装机50多台的织布厂，并招收附近乡村青年当工人。1916年，他又独资在平湖圩建造一所“纪劬劳”学校，并兴办宝安县第一间正规医院——“念妇贤”医院，聘请香港名师执教主脉，被人们誉称为“乐善乡贤”。中华民国大总统黎元洪赠予他“乐善好施”的题匾。广东督军陆荣廷、广东省省长朱庆澜、宝安县知事周德馨也为之立碑褒表。刘铸伯近照。凌道扬——1888年生于广东宝安县（今深圳），中国近代著名林学家、农学家、教育家、水土保持专家。中国近代林业事业的奠基人之一，中国林学会的创始人之一。中国林学会和台湾的中华林学会均起源于由凌道扬倡议、于1917年在南京成立的中华森林会。1912年入美国麻省农业大学，后入耶鲁大学林学院，1914年获耶鲁大学林学硕士学位，1915年与韩安等林学家上书北洋政府，倡议以清明节为中国植树节，同年获批。自1929年起至抗日战争前夕，他连续担任中华林学会理事长。1955年任崇基学院第二任院长等，是香港中文大学的缔造者之一。1960年出任香港联合书院院长。凌道扬一生著述甚丰，著作有《森林学要览》、《中国农业之经济状况》等，论文有《振兴林业为中国今日之急务》、《大学森林教育方针之商榷》等。凌道杨近照。郑毓秀——1891年生于深圳市宝安区乐群村，民国时期著名的社会活动家、出色的革命家和女权运动的倡导者。祖父郑姚，穷苦出身，后在香港发迹，成为大商人，曾赈济黄河水灾，后加入孙中山领导的资产阶级革命党——同盟会。她是中国历史上第一位女性博士，第一位女性律师，第一位省级女性政务官，第一位地方法院女性院长与审检两厅厅长。1905年在日本加入中国同盟会，参加辛亥革命。1919年任巴黎和会中国代表团随员，反对割让山东权益及在和会上签字。1928年春奉派为考察欧美各国政治专使，并任中国驻欧代表。除了凌道扬之外，西乡人郑毓秀是中国第一位获得博士学位的女性律师，开了现代“女子参政之先例”。1925年，郑毓秀被聘为北京女子师范大学校长。郑毓秀近照。黄连胜——1906年生于深圳宝安上川村，原名黄胜华。年轻时当海员到过荷兰等国，1937年回到香港开办武馆，取名“叙胜堂”，广招徒弟，传授武术和狮艺。后回到家乡，除了收徒授艺、行医、务农之外，继续潜心钻研武学、狮艺。他独创南拳“108点套路”，自成南狮一个流派。上川黄连胜醒狮为广东省非物质文化保护遗产项目。一代名师黄连胜。曾生——1910年生于深圳坪山，原名曾振生。著名的东江纵队司令员。1936年加入中国共产党。1955年授少将。获三级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章。是第一、二、三届全国人大代表，第五届全国人大常务委员会会员，中共第十二次代表大会代表，中共中央顾问委员会委员。开国少将曾生。黄远——1911年生于深圳市宝安区上合村。毕业于复旦大学，会英文和日文。1937年参加八路军，同年加入中国共产党。1955年被授予少将军衔。先后荣获二级独立自由勋章、一级解放勋章、一级红星功勋荣誉章。先后任北京军区政治部副主任、国防部第十研究院党委书记兼政治委员、原政治学院副教育长等职。开国少将黄远。陈烟桥——1911年生于广东深圳市龙华区观澜镇牛湖村鹅地吓，中国版画家。曾用名陈炳奎，笔名李雾城、米启郎。1928年入广州市立美术专科学校西画科；1931年入上海新华艺术专科学校西洋画系，不久开始版画创作，并从事进步艺术活动，加入中国美术家联盟；1932年冬，与陈铁耕、何白涛等在校组织“野穗社”；1933年与鲁迅通信，在鲁迅的鼓励与支持下，继续从事版画创作；1939年赴重庆工作，先后任育才中学绘画组组长、《新华日报》美术科主任；1949年后历任华东军政委员会文化部美术科科长、中国美术家协会上海分会副秘书长，1958年后任广西艺术学院副院长、美协广西分会主席、中国美术家协会理事、广西文联副主席等。长于版画，代表作品有木刻《建设中的佛子岭》（中国美术馆收藏）、《鲁迅和他的伙伴们》（中国美术馆收藏）及《黄浦江上》等。陈烟桥夫妇。陈郁——原名陈旭贵，出生于南山区南头南山村。1922年参加香港海员大罢工。新中国建立后，担任燃料工业部部长、兼任中国矿业学院院长，广东省委书记、省长，当选为中共“八大”、“九大”中央委员。[56]黄耀庭，原名黄恭喜，深圳福田下沙村人，是广州、惠州一带三合会首领。陈郁近照。蓝造——1917年生于深圳葵涌，原名蓝兆麟。解放战争期间，任惠东宝人民护乡团团长兼政治委员、广东人民解放军江南支队司令员、粤赣湘边纵队东江第一支队司令员等职。1949年任华南军区东江军分区第一副司令员，1955年被授予上校军衔，1961年晋升大校军衔。1988年中共中央授予他中国人民解放军独立功勋荣誉章。刘黑仔——1919生于深圳市龙岗大鹏，原名刘锦进。“一二·九”运动爆发后，他积极投身抗日救亡洪流，参加海湾爱国知识青年组成的“海岸流动剧团”。他平时喜爱武术，经常在舞台上扮演智勇双全的游击队长。因为他身体结实，皮肤较黑，人们便亲切地称他为“刘黑仔”。在日本侵略军侵占香港期间，刘黑仔率领的广东抗日游击队港九大队短枪队沉痛地打击了日军的嚣张气焰。英雄事迹有智擒李观姐、活捉东条正之、击毙肖九如等汉奸、成功护送克尔中尉等。上世纪80年代，英雄的骸骨迁回他的故乡深圳市龙岗区大鹏镇。他的事迹后来被改编成电视剧《东江英雄刘黑仔》。以刘黑仔为原型拍摄的《东江英雄传》。麦克·杨进华——苏里南第三代华人，祖籍深圳龙岗区龙城街道龙西社区楼吓村，其祖辈早在100多年前就移居苏里南。通过刻苦努力，麦克·杨成功融入了当地主流社会，并担任为苏里南环境整治和土地森林政策部部长，成为苏里南有史以来为数不多的华人部长之一。

4，有谁知道深圳下沙村的历史还有下沙黄氏的历史

　　深圳下沙村的历史　　农村城市化以前，福田区下沙村是一个下辖东涌、大围、村仔、围仔、新村、东头村等6个自然村组合的小村落，共有耕地15000多亩，海上作业面积40000多亩，村民以黄姓为主，世世代代以种田、捕鱼、养蚝为生，日出而作，日落而息。　　如今的下沙，楼宇鳞次栉比，商铺星罗棋布，郁郁葱葱的大王椰矗立在大路两旁，笔直的下沙大道在区内延伸，豪华舒适的星级酒店喜迎八方来客，文化广场宽阔优美，规模宏大的体育场、游泳池和康乐文体中心及商业购物中心、保健医院等一应俱全。　　随着城市化脚步的匆匆，下沙村所在的福田区沙头下沙实业股份有限公司发展突飞猛进。难得的是，下沙在发展现代经济的同时，也不忘记文化建设，这里不仅有雄伟壮观的下沙牌坊、黄思铭公世祠、美丽的社区文化广场和文化体育中心，吸引着中外来宾，如今又多了一处弘扬传统文化、见证下沙历史和展现改革开放成果的场所——下沙博物馆，在博物馆揭幕之际，记者随下沙实业股份公司的工作人员进行了探访。　　福田区下沙村是深圳市著名的乡村旅游景点之一，该村也因为每年一度的大盆菜宴而闻名海内外。今天，下沙村又迎来了一大盛事——下沙博物馆揭幕开馆了。　　四大展厅展现岭南文化　　“沙头、梅林两乡，山川灵淑之气，钟奇毓秀，蔚为巨族，故历代以来，巨室大家甲于他姓，儒流闻望，济济翔翔，其仁孝之意，著于古而流于今；礼让之风，作于前而兴于后，洵非他族所能及者。”这是摘自清乾隆五十四年《重修族谱序》中的一段话，其中充满了对下沙的溢美之辞，也激发了记者参观下沙博物馆的热望。　　从滨河路进入下沙社区，“下沙人民欢迎您”几个大字便道出了下沙人民热情好客的心声。走在下沙社区的道路上，林立的商铺，葱郁的树木，美丽的雕塑，朴素的居民，真有一种恍入桃源的感觉。　　走进博物馆，首先映入眼帘的是一组金色的雕塑，刻画着渔民、稻穗、海燕等。工作人员介绍说，这是博物馆序厅的主题雕塑，寄寓了当今下沙人民对新时代繁荣盛世的倾情歌颂。　　据介绍，下沙博物馆主要保存的是具有浓浓南粤风情和岭南风格的传统文化物品，主要包括古文物、雕塑、画幅、照片等。博物馆分为四大展厅，分别从不同的侧面展示了下沙的文化。在博物馆里，记者看到，气势恢宏的骏马雕塑、古旧纯朴的民居模型、其乐融融的围吃大盆菜雕塑……无一不展现了这个村庄悠久的发展历史和深厚的文化底蕴。　　第一展厅为“骏马堂堂出异方”，主要介绍了下沙的起源。该展厅主要展出了骏马雕塑、立村先祖黄峭山（俗称峭山公）、辛亥革命名将黄耀庭等下沙历史人物和名人的画像、雕塑、史书、介绍，以及下沙人使用过的部分文物。在这个展厅的一角还包括一个放映厅，采用了先进的投影设备，可以容纳近百人，主要放映介绍下沙过去和现在的专题片，届时游客可以在这里了解下沙村的今昔概貌。　　第二展厅为“耕山耘海八百年”，主要展出下沙人过去使用的部分生产、生活用品，包括以前下沙村民居住的瓦房微缩模型和一些农具等。下沙的养蚝已经有几百年的历史了，而这里出产的蚝也因为鲜味独特而稀有，深受大家的喜爱。这个展厅有一组反映下沙人民养蚝情景的雕塑，它深深吸引了我们的注意力。据说1992年以前，下沙村民通过扬船和撑着滑板到靠近香港元朗和天水围的蚝田种蚝、收蚝。　　第三展厅为“天下共享大盆菜”。下沙村的大盆菜宴已经有几百年的历史了，每年的元宵节和一些重要日子及喜庆活动，除了举办大盆菜宴席外，还会举办舞龙、舞狮及唱演传统戏，吃过“大盆菜”，盼望来年国泰民安，五谷丰登。据介绍，大盆菜是由蚝、鸭、猪肉、鳝鱼、鱿鱼、油豆腐、支竹、牙菇、鳝干、肉皮、云耳、冬菇、芹菜、萝卜等15种菜做成。展厅里还有一些展示大盆菜制作过程的特写镜头。这里还设有两个电脑触摸屏，可以方便人们进一步了解有关大盆菜的信息。2002年2月23日，下沙村举办了具有浓郁南粤风情民俗的“黄氏宗亲会”元宵节，以“大盆菜”3800桌，6万人共尝的规模获得了吉尼斯世界之最的纪录，轰动一时。吃大盆菜的位置就在下沙祖庙和黄思铭公世祠前，这是一座具有清式宗祠建筑风格的祠堂，也是深圳市区内最大的宗祠之一，位于博物馆旁边的文化广场内。　　第四展厅为“繁荣强盛看今朝，富而思进向未来”，这个展厅以图片展为主，主要反映改革开放以后，尤其是1992年下沙村演绎为下沙实业股份有限公司以后，实现了由农村向城市化的大转变，取得一个又一个辉煌成就的情景。　　投资千万元，建起下沙博物馆，旨在弘扬传统文化和发展社区大文化　　2002年，下沙实业股份公司做出一项惊人的决定，划出几千万元专项资金用于建设一座博物馆大楼，设有博物馆，图书馆，老干部、党员、老人活动中心，治安监控中心和幼儿培育中心等多功能场所。　　下沙从一个贫穷落后的小渔村，发展成为一个具有现代化气息的社区，经历了许许多多的艰难和坎坷，目前下沙实业股份公司的办公大楼还是多年前的一栋老楼房。下沙村为何不先修办公楼，反而要斥巨资建起一座博物馆大楼呢？　　下沙实业股份公司的一位负责人告诉我们，社区文化是一切工作的载体，办公室要改建、装修，但不急于一时，而博物馆的建设则是丝毫等不得的事儿，因为下沙的许多传统文化已逐渐消失了，包括养蚝、民间传统等等，现在的许多年轻人，包括下沙的部分本土村民都不太清楚下沙以前的那段历史了，因此要有一个载体，来保存下沙独特的民俗文化。　　这位负责人还告诉记者，下沙实业股份公司建立博物馆，其宗旨一是为了发展社区大文化，通过博物馆的建设把下沙800多年的历史记载下来，弘扬优秀的传统文化，让更多的人了解下沙的独特风俗民情，了解岭南文化；二是把博物馆建成一个教育基地，通过博物馆培养和教育下一代，让他们更加热爱祖国、热爱家乡，同时激励他们发扬先人艰苦奋斗、开拓创新的精神，继续奋进，为下沙的未来创造更加美好的明天。正如下沙股份公司董事长黄英超为博物馆的题撰“谨以此，献给黄氏列祖列宗，献给下沙的过去，献给下沙的今天，献给下沙的未来。”　　“骏马精神”推动下沙不断推陈出新　　是什么动力推动下沙不断创新、不断进取呢？　　在下沙流传着这样一段祖宗遗训：“骏马堂堂出异方，任从随处立纲常；年深外境犹吾境，日久他乡则故乡。朝夕莫忘亲命语，晨昏须念祖宗香；惟愿苍天垂庇佑，三七男儿总炽昌。”这是一千多年前的先祖黄峭山所留下的。峭山黄公所处的年代，是“百善孝为先”的年代，“父母在，不远游”是当时的行为准则，而峭山黄公却大胆让儿子们各奔异乡，创家立业，这在当时要有怎样的胸怀和胆识啊！如今的下沙人民，峭山黄公的子孙们骨子里流淌的也是这种“敢为天下先”的“骏马”精神，在这种精神的鼓舞下，下沙人在给世人带来无数惊奇的同时，也创造了不少发展奇迹。　　2004年，在区委、区政府高度重视和大力支持下，下沙股份公司委托中国环境规划院编制了下沙生态社区建设规划，近期下沙建成了广东省首个生态示范社区，目前下沙生态社区工程的中期规划也提上了议事日程，将在社区外围建设人工湿地环保教育基地，营造完善的湿地生态系统。　　城市化重要的是人的现代化，而人的文化修养和文明素质要靠长期熏陶。下沙人今天意气风发，下沙人今天富而思进，下沙社区今天文明和谐，这得益于下沙长期以来对文化的倡导和坚守。下沙环境优美，交通便利，吸引了很多投资者前来置业。目前，30多家企业、800多家工商户已落户下沙，下沙的旅游事业也蒸蒸日上，每天都要接待上百位中外游客，做到了社会效益、经济效益、环境效益同步发展。博物馆内的一组反映过去下沙人生活场景的雕塑。　　下沙村，地处深圳湾畔，与香港元朗隔海相望。目前集体土地面积约0 .35平方公里，本地村民440多户，1300多人、暂住人口约4万。分为八坊。有下沙牌坊、黄思铭公世祠、陈杨候庙、佛祖像等历史古迹，有村建博物馆及休闲公园。　　这是一个有着800年历史的古村，现在她又是深圳城市中心区的旺地。红树林80%的面积都在下沙村范围内。南宋时期，黄墨堂迁居来此，成为下沙黄氏的先祖。后裔以捕鱼种田为生，为在这块土地更好地繁衍生息，世代相传，在此种植了红树林防御海潮。　　如今，下沙已成深圳市集体股份经济发展的范例之地。辖区内大型企业林立，商贸活跃。也因其治安逐渐好转，管理趋于规范，成为宜居之地。　　在规划中找生产力　　祖上以渔业与耕种为生的下沙村，由于地处深圳湾畔，在早年远谈不上“中心”，甚至显得有点边缘。直到改革开放之后的上世纪80年代，下沙由于整个环境差强人意，在福田区当时的15个行政村中处于落后状态。　　但在上世纪90年代初农村城市化之后，新改制的下沙股份公司开始蓄势发力。下沙实业股份公司董事黄礼昌回忆起这段历程时曾表示，下沙在近些年的发展得益于当年的超前意识。当时，下沙股份公司的一班领导提出“规划就是生产力”。　　因为当时下沙要发展，面临的首要问题就是规划无序。下沙股份公司一位老员工表示，那时的下沙村，市政无规划，民房建设乱，是有名的“走路难、用水难、用电难、排污涝难”的“四难村”。针对这样的局面，公司领导层痛下决心，出资300多万元聘请英国联利建筑公司对下沙社区进行总体规划设计。紧接着，旧村拆迁的硬仗也打响了。　　溯源深圳下沙百家姓之“黄”姓　　“骏马堂堂出异方，任从随处立纲常。年深外境犹吾境，日久他乡则故乡。朝夕莫忘亲命语，晨昏须念祖宗香，惟愿苍天垂庇佑，三七男儿总炽昌。”　　在深圳、在广东，在全国各地，许多黄姓后代在很小的时候都被教背这首诗———父兄们说，凭这首诗，就可以认出千百年前是一家的兄弟。　　根在何处？　　“我是谁？我从哪里来？我到哪里去？我的根在何处？”……一个人，无论在什么地方，不管漂泊多远，这些都是他关心的，甚至是魂牵梦绕的。这种生生不息的寻根意识，强化着中华民族的认同感、向心力、凝聚力。　　一个姓氏的繁衍生息、一个家族的兴衰聚散，记载着先人们感人至深的创业历程，打着时代的烙印，折射出历史文化的鲜亮。这里有喜有忧，有经验总结，有血泪教训。这是活生生的历史，不带虚伪和矫饰，也没有任何功利色彩。　　从本期开始，我们“溯源深圳百家姓”……努力探寻各姓氏、家族在深圳地区源远流长，探寻其由来、流动、迁徙、繁衍的社会生活风貌、成长变化轨迹，希望能为年轻的深圳人了解历史，爱乡爱国，感情交流，起到些许帮助。（雪松）　　黄姓，是有史料记载的深圳百家诸姓中最古老的居民。　　1670多年前，黄氏就从中原来到深圳。　　以广九铁路为界，深圳的西部地区主要分布着广府人，东部则以客家人为主，而深圳黄氏先祖，也因此可以溯源两大分支———广府黄氏和客家黄氏。　　古黄国后裔　　黄姓主根在古黄国（今河南信阳地区潢川县），而黄姓起源有三支。　　1、出自嬴姓。《姓纂》：“陆终之后受封于黄，为楚所灭，以国为氏”。　　黄氏在三千年前周武王取得天下之时，曾被封于黄国也就是现在河南省潢川县之西的地方，因被周朝封为子爵，又称黄子国。春秋时楚国称霸，只有黄国和随国敢于抗衡。公元前648年，黄被楚灭。亡国后的黄国子孙，以国名为氏。　　2、出自金天氏之后。台骀是上古少昊金天氏的苗裔，后世尊为汾水之神。春秋时，台骀的后人曾建立沈、姒、蓐、黄诸国，后来被晋灭。其中黄国公族子孙以国为姓。　　3、起源于中国古代南方的少数民族。《新唐书》中有“邕管（在广西境内）蛮有黄姓。唐黄少卿、少高、少温是也。”其实，此支黄氏仍是黄国遗民的后裔。（虹）　　堂号郡望　　“宽和堂”：汉代黄霸为河南太守，为政宽和。宣帝时因事落狱。官民齐为呼冤，终平反。　　“江夏堂”：后汉黄香，幼丧母，对父最孝，夏天把父亲的席子扇凉，冬天把被褥暖热：“天下无双，江夏黄童！”　　黄姓堂号还有“思敬”、“逸敦”、“敦睦”、“炽昌”等。“炽昌堂”以黄峭山公外八句诗末“炽昌”二字为名。　　江夏郡：汉高祖置郡。东汉大臣黄香之族所在。　　会稽郡：秦置郡。东汉黄昌之后。零陵郡：西汉置郡。三国黄盖之族所在。巴东郡：东汉置郡。东汉蜀将黄权之后。西郡：甘肃永昌一带，酒泉黄衍之后。　　?默堂黄居士塔　　这是南宋古墓，它建在深圳莲花山西北坡。据称所葬的就是下沙黄氏一世祖黄默堂。　　现在，下沙村、上梅林村、宝安上合村香港新界米浦等村的黄姓后人，每年的重阳节都要来此扫墓祭祖。　　默堂黄居士塔是深圳地区发现的惟一的南宋时期塔形古墓，就是在广东地区也较为罕见。2001年被批准为省级文物保护单位。（虹）　　广府黄氏：参山衍派，椰树长春　　●本报记者刘一平实习生孙海英　　溯源晋代黄舒　　深圳最早的广府黄氏，是著名的“南粤孝子”黄舒。331年东晋设立东官郡后，他的父亲黄教就来到东官郡宝安县的一个村子。　　黄舒之“孝”千古留名（本版曾有详细介绍）。“乡曲争传黄孝子”，人们将他比作春秋孝子曾参，给他家门挂匾，书“参里”二字，黄宅旁一座无名山，也由此被称为“参里山”、“参山”，而村名也随之改为“参里”（今宝安沙井镇沙井中学一带）。　　黄舒死后葬于“大田乡猪母岗”，就在现在的步涌村大田路旁。2001年，在一片茅草丛中，深圳市文物管理委员会的副研究员彭全民和当地村民发现“黄舒墓”，成为轰动一时的新闻。步涌乡的江炳球先生对记者讲述了寻找“黄舒墓”的事：“彭先生1984年就在这儿寻找黄舒墓，可是没找到，一直念念不忘，我也记得听老辈人说，有一个这样的墓。后来发现它就在一片草丛里，不钻进去根本看不到，地点就距当年彭先生寻找的地方仅100多米。”　　彭全民认为，当时南方文化盛行，黄舒将中原传统孝道从中原带到深圳，并一直影响至今，他是深圳地区汉越（南北）文化大融合的一个重要标志。　　广府黄氏村落与黄舒　　深圳广府黄氏的老村落不少，村里的家祠和族谱都提到黄舒———福田上沙黄氏、下沙黄氏、上梅林黄氏、南山北头村黄氏，还有宝安区的上合村黄氏等村民们都为之自豪。　　上沙村的怀德黄公祠，灰瓦覆面，在祠门的两侧，嵌着大理石的祠联：“参山衍派，椰树长春”。相邻的下沙祠堂里，则可以看到“泽传参里，声讫程乡”的祠联。　　南山区北头村的黄氏，自元朝起就在这里立村，至今还保留有清同治年间所编的族谱，其中记载宝安人黄舒“生八子，分居各处，绵绵瓞瓞”。　　宝安上合村黄氏宗祠的第二进，有一个清代重修的“孝行流芳”的牌坊，据彭全民先生介绍，深圳地区共有4处纪念黄舒的牌坊，现在只有这一处仅存，牌坊正面上刻“奉旨旌裱”，两侧有对联：“西晋伦常南粤士，六年庐墓一生心”，背面对联“名开子舆当日里，孝传司马鰄朝人”。　　显然，深圳西部黄姓村落与黄舒有密切关系。而彭全民先生告诉记者，还不能证实这些老村都是黄舒后裔。因为到目前为止，还缺乏确凿证据，“毕竟相隔了好几百年，族谱或传说还需要进一步的考证、研究。”　　虽然相隔的数百年中，到底发生了怎样的变迁还不得而知，不过，这种现象很好地说明了黄舒对后世的深远影响。　　几百年前是一家　　在深圳福田区的版图上，上沙和下沙相邻而居，先祖是1100多年前唐末的黄峭山。此人曾任浙江、两广的军务，宋朝时先后被追封为侍正学士、刑部尚书、太子少保。黄巢之乱，客家先民进行第二次大迁徙之时，他迁入闽南邵武和平镇。吸取皇室子嗣争名夺利的教训，他命各房只留下长子，其他的子孙到外地创业，还留诗一首（见题头）作为日后黄氏后代相认的“密码”。　　有趣的是，记者的朋友黄天颜小姐是“广西人在深圳”，还在三四岁的时候，父亲就让她背诵这首诗，她还记得父亲讲的“有21个儿子的老祖宗的故事”。　　沙头上沙黄氏，立村已经900年左右，黄金堂为开基立业的一世祖。上沙村曾叫“椰树村”，村内怀德黄公祠所题的“椰树长春”，表达的是族人的良好愿望。　　800多年前，黄峭山的后裔黄默堂在下沙建村，成为下沙的一世祖。　　从名字上看，黄金堂与黄默堂像是“两兄弟”，可彭全民先生考证族谱发现，黄金堂的孙子竟比黄默堂还要大80多岁，如果黄金堂和黄默堂是兄弟，彼此间至少相差120岁，这显然不可能。他俩可能是“左兄右叔”（左兄，黄金堂尊称；右叔，黄默堂别号），是不同辈的亲戚。　　福田村黄氏，来源于上沙黄氏。公元1192年，黄金堂的第四个儿子黄西孙，迁到松子岭的南沿定居，带领儿孙开荒造田，村名后来就定为“福田”。　　上梅林黄氏，则是下沙黄默堂的后代，建有“梅庄黄公祠”。　　孙中山战友黄耀庭　　提起近代名人黄耀庭，下沙黄姓族人都会非常骄傲与尊敬。　　黄耀庭原名黄恭喜。1900年加入兴中会，孙中山为他改名“耀庭”。孙中山发动三洲田起义，黄耀庭被任命为中路先锋官，以英勇善战闻名，起义失败后去了南洋。　　辛亥革命成功后，黄耀庭回到家乡沙头下沙定居。孙中山请他出来做官，他以“做惯乞丐懒做官”拒绝了。当时南头县城的县太爷贪污腐化，还在光天化日之下侮辱妇女，黄耀庭非常气愤，请来广西武师将他狠揍一顿。县太爷怀恨在心，趁他生病时，指使人将他毒死，年仅50岁。　　下沙村人非常看重黄耀庭，在村内的黄思铭公世祠里，张挂了他的画像。客家黄氏：坑梓故里300年　　虽然没有广府黄氏在深圳地区那样悠久的历史，但是客家黄氏在迁入的300多年时间里，对深圳东部地区的开发，做出很大的贡献。　　深圳地区客家黄氏比重最大的，主要是坑梓黄氏（“坑梓”就是黄氏族人对故里的称呼），坑梓镇现在有23个姓氏，而黄氏就占了总人口的80％。　　有一种有待证实的说法是：黄朝轩的先祖，也是唐末的黄峭山———如果得到证实的话，深圳的客家黄氏和广府黄氏，就是同宗同源的兄弟。　　一世祖黄朝轩：江边村行医　　深圳学者刘丽川在坑梓共收集到8本客家黄氏族谱，她发现，各谱都尊黄朝轩为一世祖。据介绍，明末清初的黄朝轩是一名“走方郎中”，明朝末年，由嘉应州（今梅县）移居到惠州府白马碗窑，再移居到坪山江边村。　　坑梓“城肚”（即秀山世居）的黄汉英先生讲：“听老人说，朝轩公是明朝官员，因不愿为清人做事，开始隐居。”有一种有待证实的说法是：黄朝轩的先祖，也是唐末的黄峭山。　　二世祖黄居中：立足坑梓　　精湛的医术，使黄朝轩很快积蓄了财富，后来他的次子黄立中留在江边村，长子黄居中一家5口则移居坑梓，从此发展为人丁兴旺、财大气粗的旺族，后裔至少在数万以上。　　民间对黄氏在坑梓的大发展，有一个“异口同声”的传说：当时老坑梓的土地，属于原住户高姓人所有，当时因为刚复界，还无力翻修已经损坏的高姓祠堂，而黄居中要在此落籍，便与高姓人商量，由他出钱，高姓出地，盖两间祠堂，各自一间。因为高姓人得罪了风水先生，而黄姓人则很殷勤，风水先生就悄悄让黄姓人挑选看上去破旧却能旺才旺丁的祠堂，高姓人不明就里，选择了漂亮的那间，结果就有了今天的局面。　　不过，专家对此有另外的观点，刘丽川撰文认为，清初出现“康乾盛世”的大背景，推动了深圳地区客民的起步与兴旺。（刘一平孙海英）　　客家围“涟漪”分布?　　坑梓黄氏兴旺后，兴建的客家围达几十个，大都围绕河流“涟漪般而建”，二世祖黄居中在河中上游建洪围，他的儿子则在河的上游和中下游各建围堡，再建的围屋则如同扩散开去的涟漪，围绕祠堂分布。　　其中的洪围、三世祖黄昂燕创建的新乔世居，是区级文物保护单位；六世祖黄奇纬创建的龙田世居，则是省级文保单位。　　彭全民介绍，客家黄氏崇尚文化，注重教育，有一座围堡，就有一所私塾，供族人子弟读书。如光绪年间的“光祖学堂”，就是黄氏在兴新学的潮流中，废除私塾后办起的新型学校，是“光祖中学”的前身。（一平）　　?“百鸟归巢”大盆菜　　每年元宵节，下沙黄姓有个宗亲性质的活动——吃“大盆菜”。　　下沙黄老伯告诉记者，吃“大盆菜”源自宋代，明清时被称为“新安盆菜”，原来一个木盆，四条长凳，八人一桌。现在用不锈钢盆，盆里一层层放入十几种菜，最上面是鸡鸭，寓意“百鸟归巢”，企盼团圆。去年分3大场地烧制菜肴，1000人下厨，使用150口大铁锅煎、炸、煮、焖、炒，用料52000公斤，摆出3800张流水席，宴客6万人。