在说说孔老夫子为何说这句话。颜回死得早，孔子大哭说“要了我的命”！子贡呢，杰出的外交家、商人，一个人鼓动五个国家打架，一个人又劝和这五个国家偃旗息鼓，谁有这样的本事？这两个学生都是孔子最喜欢的。孔子很喜欢的弟子——子路问老师：桓公把他的哥哥公子纠杀了，同样辅佐公子纠的两个人，召忽就自杀了，而管仲活得好好的，去辅佐桓公了，是不是不够仁啊？孔子很客观的说：桓公之所以能多次聚合诸侯之力，不费兵戎，全是因为有管仲啊，管仲是很仁的。
孔子对管仲是什么态度？
管仲辅佐齐桓公，内勤修政令，外尊王攘夷，终成春秋五霸之首，后人于是有称霸业为“齐桓、晋文之事”。齐桓公能成为五霸之首，离不开管仲的悉心辅佐。关于管仲的思想之大成——《管子》一书和“管鲍之交”的美谈，应该都不陌生。这里就谈一谈孔子是怎么看管仲这个人的。《论语》是主要记载孔子及其弟子言论的史籍。在此书中，孔子及其弟子关于管仲的言论，有以下三条。
1、子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”2、子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。
如其仁，如其仁。”3、子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”通过第一条，可知孔子对管仲是有负面评价的。孔子称管仲“器小”，“不知俭与礼”。其论据在文中也讲的很清楚。
管仲私建三归堂，在官职设置上亦是机构重叠，此为不俭。国君齐桓公在大门外设屏风墙，管子也在他的家门外树起屏风墙，齐桓公为了接待诸侯国君在家中设有反坫之台，管子也在家中设立反坫之台。此为管子不知礼之状况。在这里可能会有觉得孔子小题大做的，要知道在孔子的价值体系中，君为君，臣为臣，是层次分明的。孔子曾因为身为正卿的季氏“八佾舞于庭”（比《周礼》规定的舞女数量多一倍），而怒不可遏道：“是可忍，孰不可忍！”。
由此看来，孔子在这里称：“管氏而知礼，孰不知礼？”，已经是对管仲口下留情了。在第二、三条中。孔子对管仲可谓褒奖有加。孔子很喜欢的弟子——子路问老师：桓公把他的哥哥公子纠杀了，同样辅佐公子纠的两个人，召忽就自杀了，而管仲活得好好的，还去辅佐桓公了，是不是不够仁啊？孔子很客观的说：桓公之所以能多次聚合诸侯之力，不费兵戎，全是因为有管仲啊，管仲还是很仁的。
后又评价说：管仲辅佐桓公称霸诸侯，尊王攘夷，人民广受其恩惠，若是没有管仲，我们现在都是蛮夷了啊！充分肯定了管仲的功绩。其中孔子最后一句话颇值得玩味。“岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”。孔子最后无奈的说：难道管仲要像一般的平庸男女那样，为了守小节，就在小山沟里上吊自杀，从而不被人所知晓吗?”孔子当然也知道，金无足赤，人无完人，管仲这个人，虽然私生活上有些洒脱，但是还是要看到他的历史积极作用的。
孔子说的“智者乐水，仁者乐山”包含了什么哲理？
智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。 单纯看这句话，我的理解是智者胜于仁者。智者有水一样的特点，坚韧：水滴石穿；无形：随形就形，灵活性强；大爱：水善利万物而处最低处。万物离开了水还能活吗？所以，智者看到了这一点，才会喜欢水。 山属于稳定型的，仁者属于心大之人。就综合素质而言，孰高孰低一目了然。
在说说孔老夫子为何说这句话。孔子喜欢聪明人，他的学生，像颜回、子贡都属于极其聪明的人，孔子说颜回“不贰过”，即天资聪慧、从来不会犯同样的错误。颜回死得早，孔子大哭说“要了我的命”！子贡呢，杰出的外交家、商人，一个人鼓动五个国家打架，一个人又劝和这五个国家偃旗息鼓，谁有这样的本事？这两个学生都是孔子最喜欢的。
孔子曾说过：老而不死是为贼，这句话有何含义？是不尊重老人吗？
华夏文明博大精深，中国所有的文字都属于象形文字，寓意深远。所以：我们看问题不能只看表象。建议：我们所有的华夏儿女，应该多读一读国学，寻一寻文化的源头，看待问题少不了看待问题的根本。所谓的根本就是古人所讲的，“物有本末，事有终始，知其先后则近道矣”。故：老而不死是为贼，这句话的原意是在告诫我们，人从生到死，在任何时候，只要“透支”社会，都视为“贼”。
