那末，老子的理想社会是什么呢?他主张“无为而治”。即他所说的:“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”(《老子》五十七章)。因此就要“绝圣弃智”，一切循其自然，回到“结绳”的蒙味时代。这个时代就是“小国寡民”，但鸡啼狗叫，人们老死不相往来，这样天下就太平无事了。老子提出了“道”为世界万物的根本。
但是老子提出的“道”，不是物质性的实体，而是一种虚无恍惚的东西，它超越时间和空间，也超越人们的认识，人们对它是听不见，看不到，摸不着，是无形无声无物、静止不动的绝对精神。这个精神性的“道”，在《老子》中，也称之为“无”、“大”、“一”等等。那末，世界上的一切物质，又是如何从无到有?老子说，这个变化过程是自然而然产生的，而“道”本身是没有目的，没有意志，由它产生的世界万物，它也不去“主宰”它，这叫自然无为。
老子有一些朴素的辩证法思想。例如他把复杂的变动的世界万物，抽象出长短高下，刚柔强弱、智愚巧拙、生死胜败之类，既是对立的，又是统一的，他说:“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随”(《老子》二章)，矛盾着的双方，一方依另一方的存在而存在。这种矛盾的统一观，在人类认识史上是一个重大发展。
写历史文章的人这么多，如何写出自己的观点？
谢邀应答 (写历史文章的人这么多，如何写出自己的观点？)我认为：所谓历史，也就是写有时间、地点、人物所过往的烙印！写历史文章这么多，如何能写出自己的观点？那是写作历史文章者，对某种历史的批判性观点！同时也就有了自己对历史的观点。写历史文章的目的，也不是为了要纸上谈兵！否则也没有太多的实用价值。主要还是扬长避短地传承优秀的东西！既便是"老子"和"孔子"的历史文章，虽然在当时并没留下太多的辉煌历程！但却给后来的中国文化的发展作出了重要贡献。
《道德经》第三十七章如何解释，告诉我们什么启示？
《道德经》第三十六章主要讲的是以柔弱克刚强之道。这一章老子还是采用阴阳论法来彰显自然之道在事物中的微妙玄机。原文：将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。解释：太极拳大家熟悉吧，以柔克刚，四两拨千斤，甚是了得。
想要收敛它，必先扩张它；（吸气呼气）想要削弱它，必先加强它；（运气）想要废弃它，必先抬举它；（气至丹田）想要夺取它，必先给予它。（借力打力）这就叫做微妙显明，柔弱战胜刚强。鱼不可以离开水，会干枯而死，国家的利器不可以向人炫耀，更不能轻易用来吓唬人。启示：刚强与柔弱，一个是阳，居于明处。一个是阴，躲于暗处。
