辩证法至大无不包，至神无不在，囊括天地，奥妙无穷。要好好理解、体会、琢磨这段话，不用多久就自然学会辩证法了。鄙人青年时期就酷爱辩证法，昼思夜想不得其门而入，直到六十岁后，有一天看到列宁的一段话才恍然大悟。
如何学好辩证法？
辩证法至大无不包，至神无不在，囊括天地，奥妙无穷。要想学好，谈何容易！您去请教专家学者，恐怕专家学者一时半时也难以讲清楚。鄙人青年时期就酷爱辩证法，昼思夜想不得其门而入，直到六十岁后，有一天看到列宁的一段话才恍然大悟。列宁是这样说的：具体的分析具体地情况，是马克思主义的活的灵魂。要好好理解、体会、琢磨这段话，不用多久就自然而然学会辩证法了。
这个问题我来回答一下吧。十本书的先后顺序：1、《易经》2、《道德经》3、《论语》4、《毛泽东选集》重点《矛盾论》《实践论》《论十大关系》5、《李宗吾全集》6、《缠中说禅全集》7、《世界如此险恶你要内心要强大》系列8、《方与圆》系列(丁远峙版)9、《穷爸爸富爸爸》系列10、《遇见未知的自己》这些书绝不是鸡汤，最实用的，都是提升你的智慧，绝对能帮你答疑解惑。
有兴趣还可以读读马克思的《资本论》，再读一些哲学类的书籍。智慧的明朗当然还需要读一些《历史》书籍，历史书籍这个太多了，原则自己感兴趣的看看，解读的也有意思，如易中天的《品三国》，当年明月的《明朝那些事儿》。智慧再通透一些，建议你去读读四大名著《三国演义》《西游记》《水浒传》《红楼梦》。文学修养再提升一下，就要去读读世界名著：《莎士比亚》《悲惨世界》《红与黑》《雾都孤儿》《堂吉诃德》《少年维特的烦恼》等！希望我的回答对你有帮助！。
唯物辩证法和《易经》有什么不同？你怎么看？
时间长了沒有答题，简单地回答这个问题，首先了解唯物辩证法?讲的两点论，阴:阳:内因:外因:物理学的电学，有阴电:阳电:同种电荷互相吸引，异种电荷互相排斥，物以类居，易学上让五行相生:相行:相合:金生水:水生木:木生火:火生土:土生金。相克:金克木:木克土:土克水:水克火:火克金。金木水火土:相行。内因是变化的根椐，外因是变化的过程，天地为父母即阴:阳，生出八卦四面八方，八个子女，乾坎艮震属阳，巽离坤兑属阴，八卦生六十四个子女，预测着天地万物包罗万象变化莫测的客观规律。
为什么唯物辩证法不谈逻辑，不谈因果率，只谈矛盾（对立统一）、质量互变、否定之否定的规律？
一看你就没有真正弄明白什么是唯物辨证法。恩格斯曾经指岀:“历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始，而思想进程的进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映；这种反映是经过修正的，然而是按照现实的历史过程本身的规律修正的”。这段话清楚地说明了逻辑和客观现实的历史是一致的，但又是有区别的。
首先，客观现实的历史是逻辑的基础和内容。逻辑和客观现实的历史的关系是主观和客观的关系；而主观唯心主义哲学则割断了逻辑和历史的联系，抽掉了逻辑的客观物质基础，把逻辑看成是先天的主观自身的东西。逻辑不但和客观现实的历史相一致，而且和人类认识发展的历史相一致。列宁也指出过:"逻辑是对世界的历史的总计、总和、结论。
”、"总的说来，在逻辑中思想史应当和思维规律相吻合。”任何一门科学的逻辑、理论体系、都是和这门科学的历史发展相一致的，都在重演这门科学的发展史。因此，逻辑的发展水平体现了人类认识和科学的发展水平。当然，同逻辑和客观现实的历史相一致一样，逻辑和人类认识史的一致也不是重演认识史中的一切微小细节、一切方面，而是集中地反映认识史中带有规律性的东西。
