人世间没有绝对的公平，怎样做才能相对平等？这个问题是历代社会没有解决好的问题，所以，马恩提出了建立社会主义公有制来解决这个问题。于是，便产生了公有制与市场经济接轨的社会制度，实践证明，只有在这个社会制度中，才能做到相对平等。
如何才能把执着转化为平等的悲心？
所谓执着，就是执着于现象界，有我相、人相、寿者相、众生相。因为执着于这些分别心，所以无法把自身的自无始以来积累的贪嗔痴慢疑五毒抑制住，而陷入我与他人的分明界限中，甚至凡事仍然都以自我为中心，来权衡利弊得失而后做身口意三业。那么如何减小或者逐步消除自己的这种分别心和执着心呢？我做以下建议吧:一，读读《金刚经》和《心经》，深刻领悟佛陀关于我们的宇宙实相的揭示，深刻领悟缘起性空，诸行无常，诸法无我，诸漏皆苦，五蕴皆空的宇宙规律。
须知，我们的宇宙天地万物，包括我们自己的身心无处无时无刻不在变化中，变化无常，这些东西中没有一个可以永恒的，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。还有什么可执着的？二，明白众生皆是未来佛，人皆可为尧舜，途之人皆可为禹的道理，尽力做到人人平等，至少先在人格尊严，法律权利，道德权利等方面做到人人平等。
佛陀在菩提树下觉悟后，说一切众生皆具有如来智慧德相，六祖慧能在明心见性后说，何其自性，本自具足，何其自性，本自清净，何其自性，能生万法，何其自性，本不动摇，等等，都在说明众生的本体或者真我都是完全一样的存在，只是因为无始以来的身口意三业等业力的不同，而呈现出不同的样貌和福报以及生活的角色。三，用戒定慧来去除贪嗔痴三毒。
用六度来抑制贪嗔痴慢疑，用八正道来减少无明的烦恼，用五戒十善要求自己，用南无阿弥陀佛六字洪名来清净自己的心，以最终获得无上平等正觉的觉悟。六度即:一曰布施，二曰持戒，三曰忍辱，四曰精进，五曰禅定，六曰智慧。此六者，谓之六波罗蜜。“波罗蜜”此云到彼岸，与渡义同。故译曰度。八正道是：“正见解、正思想、正语言、正行为、正职业、正精进、正意念、正禅定。
”十善即:一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不绮语。 六不两舌。 七不恶口。八不悭贪。 九不嗔恚。 十不邪见。此外，还要做到学以致用，知行合一。不能只做口头上的巨人，思想上的矮子。一分辛劳，一分收获。佛法是修证实证的科学。不亲自实践，也只是走马观花而已。总之，诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。
