有教无类谁提出的，孔子在教育事业上有哪些成就

1，孔子在教育事业上有哪些成就

孔子是伟大的教育家。在孔子之前，学校只招收贵族子弟。孔子30岁左右时，开始创办私学。孔子主张“有教无类”，就是不论社会地位高低、贫富贵贱，人人都应该有接受教育的机会。孔子鼓励学生要独立思考，敢于坚持正确的意见。他根据学生的不同特点，教学是采用因材施教的方法，使学生的潜能都得到发展。控制的学生有3000多人，比较著名的有72人。孔子死后，弟子们把他的言论整理成《论语》一书

孔子在教育事业上有哪些成就

2，有教无类是谁提出的

成语，出自于《论语·卫灵公》，原句为“子曰：“有教无类。”释义：教：教育；类：类别。不管什么人都可以受到教育，不因为贫富，贵贱，智愚，善恶等原因把一些人排除在教育对象之外。此教育理念为孔子所倡导，在教育对象问题上，孔子明确提出了“有教无类”的思想。“有教无类”的意思是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。孔子“有教无类”思想的理论基础是其“性相近也，习相远也”的人性论。“性相近”说明了人皆有成才成德的可能性，而“习相远”又说明了实施教育的重要性。正是基于“人皆可以通过教育成才成德的”的认识，孔子才作出了“有教无类”的论断。

有教无类是谁提出的

3，怎样理解有教无类这种思想呢

谢谢邀请。每次回复都是一种修行。为什么提出有教无类的孔子没有教过女学生？回复此问题之前，我与同事们做了交流，有朋友说此问题如同问张飞到底吃没吃过豆芽？谁见过？怎么证明？下边我们再说一下孔子的思想，“有教无类”，指的是学生来源（生源）方面不作限制，即无论学生贫富贵贱只要愿跟我学我都接收为弟子。这一举措打破了“学在官方”的传统桎梏，为穷苦人受教育开了先河。即是如此，孔子的听课人群至少有三千之众，弟子三千为证。这三个人中即然无类，有没有女生如张飞到底吃了几口豆芽一样不好回复。即便是男女有别，有没有像朱英台这样的女扮男装的弟子听课呢？一时无法考证。但是从这个传说中我们知道，朱英台这位女同学是孔子的弟子的弟子吧。至于将学生分成几类，指的是教育方法上的“因材施教”，即根据学生的不同的特点和潜质加以教育引导。这样做有助于提高教育的针对性，便于取得更好的教育效果。这些是学习方法方式的问题，不是本题探讨的范围。我们只说女学生的问题。这并不是孔子不想收女生，这要明了时代背景，男女是有别的，这是礼数，历史沿续的制度，和与之而生的习俗，男人该干什么，女人该干什么，这传统的力量，习俗的桎梏，女人就是代小孩，服饰公婆，服饰丈夫，女红，男人就是养家，或者读书，当官，所谓学而优则仕。所以，从男女分别来说，如果不是严重的离经叛道，这就是他们应该的生活。所以，历史上没有记录女学生的问题与孔子无关，可以说，在这种时代环境，论理，意识之下，也就是说，人类的进化是需要时光的积累的，否则，社会会认为是大逆不道，或者认为这人精神有病。但是这不代表孔子的教育不让女子受益，孔子的有教无类让很多人受益当然包括女性，在千年的历史烟雨里，相信一定会有女同学存在的。感谢信任，关注我们，一起成长。

怎样理解有教无类这种思想呢

4，世界著名教育家有哪些其主要思想是什么

世界著名教育家主要有以下几位：1，孔夫子2，裴斯泰洛齐3，卢梭4,苏霍姆林斯基孔夫子“因材施教，有教无类”，这个不必多说了；苏夫子则是推崇理性思考，他像牛虻一样逼迫所有人去通过思考获得答案。裴斯泰洛齐，他是人本思想在教育领域的伟大实践者。他大力推行真正的平民教育，几乎独力扭转了当时只有贵族子弟才能上学的社会状况。卢梭，他主张顺从孩子的天性实施教育活动。苏霍姆林斯基，他是前苏联教育家，是我认为对当前中国教育实践有较大影响的人。前苏联所进行的“社会主义的”教育是以抹杀人性和片面强调集体利益为主要特征的，最夸张的代表人物就是马卡连科。

5，儒家孔孟荀是思想主张代表着哪个阶级

孔子：提出“仁”与“礼”的学说，主张“有教无类”，主张在人人道德自觉的基础上建立一个礼乐文明的社会，把自己的思想主张贯彻到教育活动中。孟子：提倡“仁政”学说，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”。荀子：提出了“制天命而用之”的重要思想，他认为学习的最高目标是把握“礼”。应该是旧贵族地主阶级

高级

孔子是奴隶主贵族，主张用西周文王之礼约束别人孟子是新兴地主阶级主张王道仁义荀子的两个弟子是李斯和韩非子代表着帝王之学的祖师爷

孔子：奴隶主贵族孟子，荀子：新兴地主阶级

孔子是守旧的旧贵族阶级的吧。荀子是新兴地主阶级

封建地主阶级

孔子是奴隶主贵族，孟子是新兴地主阶级，荀子很难说感觉起来没有十分明确的阶级代表性，毕竟荀子是春秋末年的人了，已经看到秦朝统一是大势所趋。

6，今天生活中有许多地方都体现了春秋战国之子诸子百家的思清举想一

第一幅图是道家的“无为而治”第二个是法家的“法治”第三幅图看不清比如如今对自然，建立保护区，其实就是不想人过多介入自然，可以视为“无为而治”思想的体现现在的国家都是法治国家，遵循的就是法治思想墨家主张非攻、兼爱、尚德、节葬，现在呼吁文明入葬，就是墨家的思想体现像阴阳家等现在几乎不常见了

孟子提出的“民为贵，君为轻，社稷次之”体现了民本思想，为现在社会采纳；孔子的“举一反三”“因材施教”的教育思想被现在教育体系普遍接受；老子的“以德报怨”被很多现代人奉为人生信条。

儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。自汉朝董仲舒提出罢黜百家，独尊儒术后，儒家思想成为历代王朝统治的重要思想，一直延续至今。

7，有教无类是谁提出的

成语，出自于《论语·卫灵公》，原句为“子曰：“有教无类。”　　释义：教：教育；类：类别。不管什么人都可以受到教育，不因为贫富，贵贱，智愚，善恶等原因把一些人排除在教育对象之外。　　此教育理念为孔子所倡导，在教育对象问题上，孔子明确提出了“有教无类”的思想。“有教无类”的意思是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。　　孔子“有教无类”思想的理论基础是其“性相近也，习相远也”的人性论。“性相近”说明了人皆有成才成德的可能性，而“习相远”又说明了实施教育的重要性。正是基于“人皆可以通过教育成才成德的”的认识，孔子才作出了“有教无类”的论断。

[原文] 子曰：有教无类。（《论语·卫灵公》） [释读] 孔子说：“任何人我都可以对他进行教育，没有类别之差。” 教育思想、教育理念的不同，也可以归结为对人是什么的认识不同。孔子研究人的方法是以承认人与人的存在差别为前提的，而且“人是一种未完成的存在物”，在这个前提下他把人分为仁人、君子、小人等。但是这种差别也是人为的，而且是可以改变的。这从他提出的教育目标和有教无类的原则可以看出。和孔子认为人都可以培养，都可以改变，都可以造就相比，西汉的董仲舒的看法就在同，在他看来，具有“圣人之性”的人是不用接受教育的，具有“斗屑之性”的人是近于禽兽的。