古代为父母守孝为什么叫丁忧？
在中国封建社会传统的道德礼制中，有一种制度称为“丁忧守制”，这种礼制最早源于汉代，根据儒家传统的孝道观念，朝廷官员在位期间，如遇父母去世，则无论这个人任何官何职，不管是当朝宰相还是七品县令，从得知丧事的那一天起，就必须辞官回到祖籍，为父母守制二十七个月。我国从汉代以后，各朝皆出台了法律，用于管束丁忧期间出现的不孝行为，朝中的文武百官更有严格的丁忧离任守孝制度。
父母去世一周年（十二个月）后，在第十三月举行小祥之祭；去世两周年（二十四个月）后，在第二十五月举行大祥之祭；然后间隔一个月，在第二十七月举行禫dàn祭，也就是除服。在将近三年的丁忧期间，要吃、住、睡在父母坟前，不得行婚嫁之事，不预吉庆之典。丁忧的道理是什么呢？就是要报父母的恩，想想看，孩子出生三年内都离不开父母，时时刻刻都需要父母的照料，儒家讲：“慎终追远，民德归厚”，当父母不在了，做子女的也要时时想念他们，至少在坟前守孝三年。
“丁忧守制”一般由家中的儿子承担，如果儿子已故，由孙子承担，儿孙皆故，由重孙承担，依次下去，但一般不出三代。在服制上分为五等，等级的轻重表现在丧服的质地和服丧（穿丧服）时间的长短。从重到轻依次为：一等丧服：斩衰（音崔）。用最粗的麻布做成，不缝布边儿，3年丧（穿3年丧服）。二等丧服：齐衰（音资崔）。用稍微粗一点儿的麻布做成，缝齐布边儿，根据亲属关系远近不等分别服3个月、5个月，一年和三年丧。
三等丧服：大功。用熟粗布做成，服9个月丧。四等丧服：小功。用稍微粗一些的粗熟布做成，服5个月丧。五等丧服：缌麻。用稍微细一些的熟布做成，服3个月丧。总体而言，与自己的亲属关系越是亲近，丧服的等级就越高，丧服的质地越粗陋，服丧的时间就越长，丧仪也越重，所以不论是在民间还是朝堂，古代对孝礼都是非常看重的。
古人为什么是守孝三年，有何深意？
百善孝为先。在中国传统文化中，丧礼制度以三年为限，至今有的地区农村仍然保持着这一习俗，如家中有了丧事，三年内不贴喜联、不举办喜庆活动等；三年之内，对去世的老人，每年到祭日都要去祭奠，三年后才真正除孝，一切恢复正常。这一礼制是好是坏，历史上多有争议，也多有修改，但时至今日，仍然作为一种文化传统世代延续下来，这不能不说，中华民族重礼仪遵孝道、讲亲情的伟大仁爱胸怀源远流长。
没有时间去查证丧礼守孝三年定于何时，但源之周礼该不会有大错。在中国历史上，一个王朝巩固稳定后，都要修订礼制，这是治国安邦的一个根本大计，其中丧礼制度是很重要的一个方面。古人也曾问过为什么把丧礼定为三年，但很少有很确定的答案，最明确的要算是孔子的回答了。一个叫宰我的人曾就此事求教于孔子，他认为三年之丧时间太长，应以一年为宜。
孔子回答说：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”意思就是说，儿女生下来三年后才离开父母的怀抱。所以，父母去世，你守三年丧礼是在情理之中，天下都是这样做的。这个说法虽不是很圆满，但理是通的。以在父母怀抱中的时间来定守孝的时间，符合中华民族慈善仁爱的文化精神。西汉时期的汉武帝末期，特别是到了汉文帝时期曾对这一制度进行改革，把三年改为三天，一天算作一年，而且以身作则，从自己改起。
公元157年，汉文帝在未央宫驾崩，他生前对如何办理自己的丧事曾留下遗诏说：“朕听说：天下万物的生长，莫不有死；死，是天地间的规律，是万物的法则，怎么可以过分哀伤呢！当今之世，大家都赞美生而厌恶死，所以厚葬以至于家业破败，服丧以至于损害身体，朕非常不赞同。朕既缺乏品德，对百姓没有什么帮助，现在死了，再让臣下百姓长期服丧哭祭，忍受寒暑之苦，使天下父子哀痛，老人伤心，饮食减少，祭祀废止，加重朕的失德，朕怎么对得起天下呢！朕有幸获得保护宗庙的机会，以渺小之身即天子之位，到现在已经二十几年了。
靠上天的神灵，社稷的福佑，四方安宁，少有战事。朕虽不聪明，但总是担心自己的行为给先帝的美德带来羞辱，惧怕年长日久，因失德而不得善终。现在幸而享尽天年，得以供奉在高庙，有什么值得悲哀的呢？朕诏令天下的官民：遗诏到达后，哭吊三天，就都换下丧服；不得禁止娶妻、嫁女、祭祀、饮酒、吃肉；应办理丧事而穿孝服的，不要光着脚；头系的麻巾，脚扎的麻绳，都不要超过三寸；不要把丧服套戴在车辆和兵器上；不要组织百姓到宫中哭吊；应到宫中哭祭的，在早、晚来，各哭十五声行礼完毕就退出；不是早、晚哭祭时间，不准擅自前来哭祭；下葬后，大功服十五日，小功服十四日，纤服七日，然后换下丧服。
其他未在此诏令中规定的，都参照此诏令去做。布告天下，让人们明白朕的心意。霸陵山川都保留原状，不要有所改变。把宫中夫人以下直到少使都放回家。”据史书记载，文帝在位二十三年，宫室、苑囿、车骑、服御都没有增加，有对百姓不便的，就废止以利于民。他曾想兴建一个露台，招来工匠计算，要花费一百斤黄金，于是说：“一百斤黄金是十户中等人家财产的总和。
我奉守先帝的宫室，常常害怕给先帝带来羞辱，修露台干什么呢!”平时只穿黑色的粗丝衣服，所宠爱的慎夫人，衣服长不及地面，所用帷帐不刺绣花纹， 以表示简朴，做天下人的表率。修建霸陵，都用陶器，而不用金、银、铜、锡作装饰，依凭山势，不建高大坟堆。吴王刘濞托病不朝，赐给他几案手杖。朝臣袁盎等人劝谏往往言辞急切，文帝也常常采纳。
文帝专心以德政教化百姓，所以天下安宁，家给人足，后世君王很少能比得上他。汉文帝这一改革，使其后乃至东汉、三国时的丧礼制度基本上以简约为主，守孝时间很短。到了西晋武帝时期，在司马昭的丧礼上，经过朝中多次争论，又恢复到守孝三年上来。事情是这样的：司马昭死后，他的儿子司马炎继承王位，不久便迫使魏元帝曹奂将帝位禅让给自己，当上了皇帝，并追封司马昭为文皇帝。
一开始，对司马昭的丧礼，朝臣和百姓都是依照汉文帝以来变通的规定，守孝三天，三天后除去丧服。葬礼结束后，皇帝也除去丧服，但依旧戴着无彩饰的帽子，吃着粗食。由于司马炎哀伤过度，加上吃得不好，不久就形容消瘦，衣食、精神仍同居丧守礼的人一样，打不起精神来。这年的秋天，农历八月，司马炎要去拜谒崇阳陵，群臣进言劝阻，说现在虽然入秋，但暑气还没有降下来，皇帝再到陵地去，悲恸不已会损伤身体。
司马炎说，我能够去瞻仰陵墓，体质自然会好的，又下诏说，汉文帝不让天下臣民服完丧服，是帝王谦和的心意，我要去拜见陵墓，不穿丧服怎么能安心?当时商议仅晋文帝着丧服前往，群臣衣着照旧。尚书裴秀为此上奏说，陛下已经除去丧服，而又重新穿上，义理上没有依据。如果君主穿丧服，而臣子们不穿，是不敢心安的。司马炎为此又下诏书说，我现在最忧虑的是情感上不能时刻想念先人，何必在乎穿什么衣服？各位臣子十分诚挚的心意，哪能随便相违背呢？关于丧服的争论也就停止了，但关于丧制的讨论仍在继续。
中将军羊祜对傅玄说，三年的丧服，即使是尊贵的人也应该服完，这是礼制。现在主上十分孝顺，虽然勉强让他除去丧服，实际上还在实行丧礼。如果能因此而恢复先代圣王的礼法，不也是很好吗？提出借此机会恢复守孝三年的制度。傅玄说，以天数来代替年数的做法，已有几百年了，现在忽然之间恢复古代礼法，难以行得通。羊祜又说，为能使天下所有人都依礼制行事，姑且让主上遂其心愿服完三年，不也强过现在的丧制吗？傅玄说，如果皇帝不除去丧服而天下臣民却除去丧服，这是只顾及到父子的礼法而忽视君臣的礼法。
到了这个月二十二日，群臣又上奏，请求皇帝改换常服，恢复平日饮食，司马炎又下诏说，每每怀念冥间先人，却不能服完居丧之服，心中因此十分沉重。何况又要吃精制的稻米，穿华美的衣服，这更激发心中的悲哀。我本出生在儒生家庭，传述礼法时间长久，怎么会忽然间就改变哀思父亲的孝心？听从各位的话已经够多了，你们可以体会孔子回答宰我的话，不要再议论纷纷了。
晋武帝坚持以素服守孝三年。对于这段历史，司马光也有评论，他认为，守孝三年，从天子通行到平民百姓，这是先代圣王制定的礼法，千秋万代是不能改变的。汉文帝不恪守成规，不虚心向学，改变古制，毁坏礼法，这是断绝父子间的恩爱，损害君臣间的道义。后代的帝王不能深切地表达伤悼的情感，臣子们谄媚阿谀，不肯加以更正。直到晋武帝，独能以其天性加以矫正，实行古代礼法，可以说是罕见的贤明君主。
而裴秀、傅玄这一伙人，只是些见识短浅、才能平庸的臣子，习于旧惯，玩弄典故，不能承顺君主的美意，可惜啊。司马光始终坚持以礼治国，所以十分赞赏晋武帝的这一做法。倡导礼制是没有错的，为去世的父母守孝是应该的，至于三年还是一年，都不是最本质的东西，而是在生前能真正孝顺，死后能尽到哀思。司马光以三天来抨击汉文帝，以三年来赞扬晋武帝，这个观点是站不住的。
华为为什么用拼音HUAWEI而不是另起个英文名称？
华为之所以直接用汉语拼音来做英文名是因为HUAWEI这个词对于老外来说并不是那么难读，至少比起华为自己费心费力再想一个品牌名不一定比HUAWEI更好用，我自己就在飞机上见过几个老外读HUAWEI读的非常好，毕竟“who are we”他们都能读出来，区区一个HUAWEI他们完全有能力接受，况且华为直接用汉语拼音来做英文品牌你不觉得是华为非常有文化自信和品牌自信的表现吗？大企业就不说了，国内很多小企业本身实力不怎么样，还一定都要有自己的专属英文品牌，弄得五花八门，还有的企业员工为了体现出国际化都要给自己起个性的英文名，而且这些英文名和自己的中文名完全不是一个次元，他们似乎觉得这样更与国际接轨，更上档次，其实不然，HUAWEI这个用汉语拼音组成的品牌名倒是更加脱颖而出。
如今的企业品牌，国内和国外统一品牌名称已经逐渐成为主流，由于汉语还无法成为国际最主流的语言，所以国际品牌英文字母仍然是必须的，像HUAWEI这样的拼音组成在国内自然非常接地气，虽说到了国外，起初华为进入欧洲市场时的确是有些国家的发音不太准，但是随着华为这几年手机越做越好，HUAWEI的品牌名在欧洲越来越深入人心，能够顺利读出来的人越来越多，HUAWEI这个名称自然也就成功了。
农村有一种说法叫做：“一丧三年紧，一婚穷十年”是啥意思呢？有道理吗？
“一丧三年紧，一婚穷十年”这确实是很多农村的陋习形成的，也是农村人心中不得不说的痛点，并且呈现出越是穷、越是偏远的地区越严重的现象。1、红白喜事大操大办是有根里的原因的。我家是河北农村的，我媳妇是陕南农村的，两个地方风气虽然不同，但一个处在穷地方，一个处在偏远地区，在婚嫁丧事这些上面都存在大操大办，攀比成风的现实。
我们村长期形成的观念是“把老人安稳送走，看孩子顺利结婚”是很多农人一生的追求，我爸妈常挂在嘴边的话就是“看你顺利结婚，我们一辈子的任务才算是完成了”。所以这种红白喜事大操大办是有原因的。越是太把儿女结婚，老人逝去看得重，越是容易大操大办，铺张浪费，不求经济允许，只求一时风光。2、一婚穷十年。拿我老家来说，前些年结婚彩礼流行“万紫千红一片绿”（1万张5元钞票，1000张百元钞票，一片50元的钞票），简单来说光这“万紫千红”就已经高达15万元，而"一片绿"新郎看着给，这一来一回，除去必须买的“三金”，加上宴请宾客的花销，以及房屋装修的费用，少说没有30万也下不来。
有些女方家里要求在城里买房，宴席必须够豪的，那花销就更大了。我对象家在陕南偏远山区，据说那里当上门女婿都要给女方10万元彩礼的，偶然听她父亲说等我们结婚的时候，他闺女的“添箱”礼要大办，少说也能收回来礼金40万元，可见他们那里随礼都是攀比成风的，随礼拿出500都不好意思出手。而这种攀比，在婚车上都是不断往高端车靠拢，在烟酒上都有讲究，以前办喜事，散钻石烟就已经很不错了，现在没有中华都不好意思散烟。
对于大多数农村家庭来说，这样的婚礼，穷十年算是保守的了。目前我们邯郸农村已经开始整治这些不良风气，不知道效果如何，但已经开始必有善终。3、一丧三年紧。丧礼同样在农村是非常重要的，人们普遍希望老人走后能够风风光光，作为儿女生前没能让老人享福，死后便希望老人能走得安心，这本是对老人缅怀的一种敬意，到现在却也变味了，家家比着办丧事。
“不管生前孝不孝，死后风光走一程”就是现在大多数农村人办丧礼的目标。你家丧葬前晚放烟花200桶，我家就要放500桶；你家唱大戏，我家就要跳歌舞。所以这些年我们就看到丧葬上大跳艳舞的有，连唱3天大戏的有，甚至连烧的丧葬用品（纸钱、纸房子、纸车等）都要选择好的，大的，多的。虽然丧葬花销不像婚嫁花销那么大，但也让农村人苦不堪言，一丧三年紧，确实也是事实。
最近又爆出三星的s10以及s10 出现电池发热严重的问题，三星的手机还敢买吗？
三星手机，跟摩托罗拉，诺基亚平分江山时，那时还没有山寨一说，三星的技术，是很成熟的，特别是屏幕，包括国内现在很多手机都用的三星屏幕和摄像头，摩托罗拉和诺基亚都倒下了，唯独三星越做越大，别人强大，不是靠吹出来的，安卓系统，三星才是正宗！不能因为一款手机曾经出现过问题，就一棍打倒一片，苹果手机一样出现过电池暴炸事件，不止一起！所以，三星s10能强势回归，可能是动了有些人的奶酪，让人干着急！本人三星忠粉，因为懂，所以执着！个人观点，不喜勿喷！。
