最后，要说孙是哪里人，可以说是中国人、印度人、西域人、福建人，但都不合适。虽然中、朝、日都是东亚人种，但如果我们把“中国人”定义为几千年前颜地、黄帝、蚩尤交汇形成的人种，那么日本人和中国人在此之前很多年就已经远隔重洋了。
日本人是不是中国人后裔?？
谢邀。日本人的来源，其实考古学已经很清楚了，日本人是不是中国人后裔？从血缘上，主要不是。虽然中国、朝鲜、日本都是东亚人种，但如果定义“中国人”是在距今数千年前的炎帝、黄帝、蚩尤三支汇合而成的种族的话，那么日本人这一支和中国人这一支，早在这之前许多年就已经被海洋隔开了，他们的共同祖先，大约要回溯到东海大陆架尚且还露在水面上的时候，那时候日本的祖先去了岛上，最后被海水隔断，中国的祖先留在大陆上。
当然，后来有不少中国或朝鲜去的日本移民，但总数还是少数，如果从文化上说，日本文化可以说在很长时间是华夏文明的衍射。据日本考古，在公元前300年左右，也就是中国战国后期之前，日本是一片蛮荒的原始社会，还在结绳记事，但几百年后，日本却迅速进化到了封建社会早期。显然，这段时间促成日本文明飞跃的，是东亚航海的进步，造成了中国和朝鲜半岛的移民航行到日本，传播了文明，
这其中，最著名的当然是徐福那一次。而朝鲜半岛的文明，则是中国西周初年，商纣王的叔父箕子给带到朝鲜的，当然，日本文明尽管来源于中国文明，但因为地理隔绝，它在不断向中国学习的同时，也诞生出自己的特色。到元灭南宋之后，日本正式和中国走上了分道扬镳的道路，从此自成一家，而在19世纪明治维新后，日本文化中原本遗留的很多中国文明的元素也被西化给冲淡，日本与中国的联系就更淡了。
是哪里人？真的跟唐僧去过印度吗？
孙是小说西游记虚构的一个人物，其原型一是历史上玄奘法师西行西域一带短暂跟随过他的一个胡人，因胡人多胡子，未受中原文化的开化，仿佛猢狲，因此被艺术加工成猢狲的形象，也是孙姓孙的由来，例外，印度本土信仰中，神猴哈奴曼是一个神通广大，能降魔除暴的一个崇拜对象，在印度史诗《罗摩衍那》，曾帮助主人公罗摩除去魔王，救回妻子。
西游记中，孙辅助唐僧一路降妖伏魔，终于取得真经，多少受了哈奴曼传说的影响，明朝时，中国福建一代的百姓早就有齐天大圣，通天大圣的乡土神灵信仰。吴承恩西游记或以前的一些取经话本应当亦受其启发，如果把西游记视为修行的隐喻小说，那么隐喻的正是世人浮动不宁的意识心，即心猿。最后，要说孙是哪里人，可以说是傲来国人，印度人，西域人，福建人，但都不算妥帖，
文天祥是南朝人还是北朝人？他是怎么被害的？
文天祥，（1236——1283）字宋瑞，一字履善，号文山，南宋庐陵（今吉安）人。著名的政治家、文学家和爱国诗人，文天祥出生于江西庐陵（今江西吉安）淳化乡富田村的一个地主家庭。其父爱读书，也很重视孩子们的学业，设法聘名师就教，文天祥无论寒暑都要在贴满格言警句的书斋中与弟弟一起诵读、写作、谈古论今。18岁时，文天祥获庐陵乡校考试第一名，29岁入吉州（今江西吉安）白鹭洲书院读书，同年即中选吉州贡士，随父前往临安（今杭州）应试，
在《宫考》一书中，他制定了《御考策》，指出了时代的弊端，提出了改革方案，表达了自己的政治抱负。他被考官誉为“忠君爱国坚如磐石”，并被李宗亲自指定为601名进士中的状元。就在文天祥有机会施展抱负和爱国之心的时候，发生了一件事。四天后，父亲不幸去世。中国古代，孝为先，文天祥只要为我爹守孝三年。南宋末年，朝廷偏安江南，国势衰弱。1271年，北方蒙古人结束了自相残杀的皇位之争，建立了元朝，随后将侵略矛头指向了南宋。
