达摩大师为什么来中国？
大家好，我是晨曦小荷，欢迎来到晨曦小荷文化草堂。达摩祖师有一首偈子云：吾本来兹土,传教救迷情,一花开五叶,结果自然成。从字面意义上来简单说一下吧：我来到中国的本意，是要传播以心印心的佛法，解救迷惑的众生，我的事业恰如一朵红莲花，它散开了五片叶子，至于结果，自然而然就成就了。这里面一花开五叶有几种说法，比如暗指二祖到六祖的法脉相传或者禅宗的五个派别，我就不去讨论了，有兴趣的朋友可以自己查阅，每个人的理解不同，但这也不是重点不是？也有直接说是假苹婆树花的，如下图，恰似一花五叶。
达摩大师为什么来中国？我想达摩大师有以下一些原因吧：一、中国人多，有利于佛教的发展和壮大，佛法法脉延续的需要；古代的中国人多、且富裕，信众就容易多，所以“中国”是很好的传教地。二、中国有大乘气象，欣欣向荣，震旦在的声誉享誉天竺各地，是各国精英向往之地；在达摩之前，已经有很多天竺僧人到中国传法，也有中国僧人到天竺取经，因此达摩对中国已经有了大概的了解，这就成了他心目中传播佛法的标的。
三、印度本土佛教势衰，佛教在天竺受到制约，达摩大师另寻他法，尊师命；当达摩大师时期，印度的婆罗门教吸取了佛教和耆那教等等教派的一些教义，与新兴的势力达成了某种妥协，使得高等级种姓范围有所扩大，这样使得婆罗门教被印度很多邦国立为国教，因此佛教等等教派的生存空间进一步被压缩，从佛教的原教旨就能看出来它是反对婆罗门教的，因此可以看出来佛陀本人不是雅利安人。
四、传播佛教的使命和责任，这是佛教徒的本分，尤其是大乘佛教徒的愿望之一；这叫本分和自然而然，如果实在要向更高层次和境界说，那么这就是功德。五、在佛教里，信徒要按照信、愿、行来指导个人的言行，因此达摩大师正是按照这个来践行自己的言行。这有点类似于婆罗门教里的四期（梵行期、居家期、林栖期、云游期）里的云游期。
当一个修行者的智慧圆满的时候，他的功德也要同时圆融，这就是达摩大师东来的本意，成就别人，也成就自己，正符合大乘要义。六、中土本就是佛陀家族发源之地，佛教回传更容易被接受，就如同基督教向西方传播，而佛教就向东方传播，在希腊神话里盖亚是大地之母，每当她的巨人儿子回归大地就会满血复活，同样的道理，佛教重回中土，就又散发出青春和活力。
菩提达摩祖师面壁9年是真的吗？他面壁时朝哪个方向？
根据佛门的史籍记载确有其事：《神僧传》中记载：“菩提达磨，南天竺婆罗门种。神慧疏朗闻皆晓悟，志存大乘冥心虚寂，通微彻数定学高之。梁武帝普通初至广州，刺史表闻，武帝遣使诏迎至金陵……帝不省玄旨，师知机不契，十九日遂去梁，折芦一枝渡江。二十三日北趋魏境。寻至雒邑，初止嵩山少林寺，终日面壁而坐九年，遂逝焉。
葬熊耳山。”这就明确说明了达摩祖师从广州到金陵，然后入北魏，最后在嵩山少林寺面壁九年的历程。《碧岩录》：时魏孝明帝当位。乃此北人种族姓拓跋氏。后来方名中国。达磨至彼。亦不出见。直过少林。面壁九年。接得二祖。彼方号为壁观婆罗门。而在被称为“禅门双璧”的《碧岩录》中也记载了达摩祖师在少林面壁九年的事迹。而达摩洞则位于初祖庵后五乳峰中峰峰顶下十余米处，是一个天然石洞。
