因为这个原因，阮这个中国百名开外的姓氏从世界上看却可以排到前十。说起中国的阮姓名人，脑洞老师第一个想起阮次山。网上有个段子，说阮次山名字像越南人（就是指姓），长得像日本人（这个像骂人哈），口音像台湾人，护照是美国人，其实是自己人。那么，越南的阮姓从哪里来的呢？为什么比例如此之大呢？阮姓当然是从中国传过去的。
一来，越南的原住民是没有姓氏的。二来，越南在长达千年的时间里，一直都是中国的藩地。从先秦开始，就有大量的移民移到了越南，比如古蜀国被秦国灭了之后，蜀王子曾经带了三万人到越南建国，带去了文化、科技，当然还有他们的姓。后来，秦始皇一统天下，越南这时设置了象郡。汉朝时设置交趾郡。到了魏晋南北朝时期，越南这里成为了接收南迁士族的一个地方。
这时，有名的阮氏在越南出现了。魏晋时期，大家都知道有个阮籍，建安七子之一，竹林七贤成员。他的政治思想，就是咱们喝酒嗨皮，有事情咱惹不起躲得起。五胡乱华时期，衣冠南渡，阮氏一族也纷纷南走，一走就走到了越南在这里定居下来。但这个时候，阮姓还不是越南的第一大姓，拉下来发生的事情，可能是奠定阮姓占优势的一件事。
唐朝之后，中国就由扩张型的武力帝国走向保守，越南这么远的地方就有点搞不掂了，越南先后出现了吴朝、丁朝、前黎朝、李朝。大抵就相当于宋朝开国那一段，越南也是混乱的很，跟中国五代十国差不多，干两年就换一个朝代。李朝的时间是比较久的，一直干了二百多年，最终被一个陈朝取代。陈朝一来，就面临着李朝遗老遗少的问题，毕竟李朝延续二百多年，是越南第一个大朝代，也是越南历史上最鼎盛的王朝。
时间一久，在民间就有民心。为了断绝李朝遗老遗少的念头。陈朝下令原本姓李的全部改姓阮。为什么摊派到了阮姓上面呢？具体的原因不详了，大概是阮姓比较有名，又是名门之后，还是书香门第不会造反。还有一个说法，说是宋朝时，梁山好汉阮家兄弟南下，来到了越南，现在很多越南的阮姓，都是阮家兄弟的后人。阮家人还真来了，但应该不是造成阮姓在越南流行的原因。
总而言之，阮这个姓氏迎来了最大的扩张。而且形成了一个习惯，成为接纳他姓的最佳去处。后面，明朝跟越南开战，大明推翻了当时的胡朝，下令所有姓胡的人改姓阮。莫朝亡了，姓莫的都改阮……等等，只要有战败的一方，全部都姓阮去。阮姓的人越来越多，最终，阮姓的也终于当家作主了。在十九世纪初，越南出现了一个阮朝，皇帝姓阮，阮姓也成为了越南的第一大姓。
可是好景不长，殖民风刮了起来。法国人来了，中法战争一打。越南沦为了法国的殖民国。（越南王妃）这时，阮姓虽然是越南第一大姓，但百姓还是不姓阮，因为百姓根本就没有姓。姓这个东西，也是特供产品，专供贵族使用。老百姓不考试，不用签名，所以就没有姓。法国人进来，一看不对啊，没有姓，我们怎么知道自己统治了多少人。
就要求越南老百姓开始给自己安上姓。这个跟朝鲜、日本又不同。朝鲜是到了朝鲜王国灭亡之后，老百姓有了取姓权，这才有了自己的姓，日本是明治维新，为了统计人口，天皇下令必须有姓。越南百姓的姓是法国人安排的，法国人安排当然图省事，也不麻烦给大家取不同的姓了，一看，平时打交道的越南上层大多姓阮，那这些百姓就姓阮吧。
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花木兰是河南人，为什么湖北也有一个木兰山，湖北木兰山名字的由来和花木兰有关吗？
题目有问题。花木兰不是河南人。不论哪个版本里的花木兰出生的年代，中国还没有实行“行省制度”，根本就不存在“河南省”，何来“花木兰是河南人”一说？早在《木兰辞》提到的年代，黄陂木兰山就开始流传木兰从军的故事，木兰山上的建筑，最早始建于唐代，比如下图三里的“唐木兰将军祠”。这个铁证至少证明了最晚唐代，木兰山地区就开始纪念“木兰将军”了。
木兰山的古建筑群现在是国家级文物保护单位，黄陂木兰文化已经列入“国家非物质文化遗产保护名录”，是货真价实的“真木兰”，不是后人杜撰的，更不是某些人所谓的“今天的人们为了发展旅游编造牵强附会”一说！也许，有人会说木兰是北方人物，因为有的民歌里面提到了黄河，《木兰辞》里面提到了“可汗大点兵”，甚至举出了河南、河北、安徽、陕西等地也有“木兰墓”、“木兰庙”等古迹。
可是你可以上网去查查，这几个地方的“木兰”不是姓魏，就是姓朱……或者其他，并不姓“花”，而且河南的“魏姓木兰”是西汉时期的，比《木兰辞》所处的南北朝时期早了几百年呢！……其他几个版本的“木兰”不论出生年代，还是其他因素，和《木兰辞》也不是完全对得上。可以说目前几处争夺“木兰故里”的地方都不能完全对得上。
黄陂的木兰山相对来说，靠着规模宏大的纪念花木兰的古代建筑群为依托，还算可能性比较大的。当然，黄陂区为了发展旅游，将木兰景区扩大了，把木兰山周边的几个景区，比如木兰湖、木兰天池、木兰草原等也打上了“木兰”的牌子，除了木兰山之外的这些“木兰景区”确实不是古代就有的。但是纯粹从旅游的角度看，只要风景好，服务好，玩的开心最重要，谁管他经不经得起考古检验呢？因为要说钻牛角尖起来，可能结果会颠覆你的想象——因为过度深究下去，可能“花木兰”这个人物也不一定经得起考证呢！——因为现有的花木兰的故事全部来自于《木兰辞》这一北方民歌及其延伸出来的文学艺术作品，且不论民歌、文学作品（比如《水浒传》、《白蛇传》、《封神榜》等）不能作为考证依据，即使可以作为依据，但花木兰的姓氏、籍贯等，《木兰辞》中并无明确的记载。
甚至正史里更无记载——我们不妨自问，对于中国这样一个自古极为重视“修史”，历朝历代都极为重视史官记史，把记录历史，为王侯将相歌功颂德，追求历史定位，作为中央政权头等大事之一的国家，对于木兰这样的一个混到了将军级别，相当于今天国防部长，在中央军队混了一辈子，创下赫赫战功、取得了足以彪炳千秋的战功的著名人物，正史里面居然毫无记载，甚至连个情节相似的人物也没有。
经过百年以来的考古工作，全国上下也没有发现任何有说服力的考古实物依据，这样的人物能是真实的么？这还别谈花木兰故事本身的逻辑就留存在瑕疵。从常理上说，一个女性，一辈子在军营这种男人堆里，和糙汉子们一起同住、同睡、同如厕、同洗澡，不仅完全没被发现，还一路混到将军级别——这怎么可能呢？如果你是女性，从青春发育期开始，你跑到男性公寓里和男的住一个月，生理期也不能出来，不能让男的发现你的性别，做得到不？你试试！……这还不谈在军队打一辈子仗，不受伤？受伤了不处理？处理各种伤口的过程中不会宽衣解带露出马脚？因此，木兰之争历代有之。
这么说可能刺激到大家的民族自尊心了。花木兰怎么可能是不存在的呢？其实大家稍微冷静一下不妨想想，历史上的虚构民族英雄的人物还少了么？白素贞、孟姜女、祝英台、穆桂英……都是虚构的！但是尽管如此，这么多虚构的巾帼英雄却承载了我们对这类忠贞爱国、敢爱敢恨、有血有肉、善良勇敢的性格的精神寄托。所以历朝历代都有官方、民间建设、营造大量物质的、非物质的遗产去歌颂他们、纪念他们。
