从总的倾向上看，韩文表现出了一种“著述”和“篇什”合流、各种文体互相融合的风格，使各种文体都向实用方向发展，增强其应用文功能。韩愈的散文实现了文体大解放，为后世散文的发展开辟了新道路。韩愈主盟中唐文坛，奠定为一代文宗，对中国古代散文发展做出了具有划时代意义的贡献，后人仰之为“泰山北斗”，誉之为“时帅”“文章盟主”。
苏轼称其“文起八代之衰”，并称杜诗韩文为“集大成者”。欧阳修称其文“万世所共尊，天下所共传而有也”。今天，更有人尊之为“文圣”。韩愈是继司马迁之后，我国古代最杰出的、成就最高的散文大家，他的文学理论、文学活动、典范作品以及丰富多彩的表现手法，至今仍然是我们学习和借鉴的宝贵文学财富。他的作品，是典型的既集前人之大成，又给予后世无穷的影响，无论是为人为文，韩愈都是后世学习的榜样。
邓州能否融入襄阳城市圈？
邓州自古以来都与襄阳存在着千丝万缕的关系，古称穰邓。两地里程只有70公里，邓州与襄阳的关联主要在于古邓国，襄阳樊城区至今还保存有邓国城遗址，而邓州则是古邓国版图。邓州融入襄阳城市圈是新时代一大契机，关乎着社会经济又好又又快的发展。虽然只是县级市，但是距离襄阳市襄州经济开发区只有60公里，襄阳已修通至邓州界的高等级一级路，按照70公里时速设置，为邓州融入襄阳迈出第一步。
由此可见邓州是完全可以融入襄阳城市圈，借助邓国城遗址及邓国封地联合推动邓国文化。邓国故都位于樊城城北六公里，是国务院公布的国家重点文物保护单位。公元前678年楚灭邓国设置邓县，西晋时期邓县被一分为二暨邓城县和邓县，从此邓州与襄阳分家。这并未阻挡着两地人民的交流，迄今为止邓州在襄定居者及后裔不低于20000人。
然而为推动邓州融入襄阳城市圈埋下伏笔。绍兴五年“省邓城、入襄阳”。邓州全境面积2369平方公里，人口数量近两百万。自古以来就有襄北第一重镇之称。随着郑州至襄阳高铁开工以来，襄邓两地人民群众 甚是喜悦。开通高铁后，邓州到襄阳预计十五分钟左右。据悉邓州直管资格有名无实，对当地经济发展带来的实惠少之又少。融入襄阳城市圈有望光复史上发展高度，通过襄邓一级公路的竣工，两地可围绕襄邓公路布局经济开发区，着力培育新型城市化，为拉近襄阳中心城区的距离创造机遇。
河南邓州是一个怎样的城市，发展的潜力大吗？
邓州经过几十年的发展 ，较之前也算是有了翻天覆地的变化 ！我记得小时候的邓州市，对了，那时候叫邓县，到处是农田，瓦房茅草屋。后来建了火车站和汽车站，带动了周边的经济发展。外婆家就是火车站附近，她们那个村，好多家抓住了机会，开了家庭旅馆，家庭条件提高了许多，生活日渐富足，摆脱了贫困！慢慢的，路也修的好了宽了，一幢幢楼房拔地而起，商场门店遍地开花，菜市场、化肥厂、卷烟厂……如雨后春笋，一派繁荣景象。
花洲书院修复开园，喜迎八方来客。雷锋纪念馆，记载雷锋生平，雷锋邓州战友继承雷锋精神，把雷锋精神撒在邓州的土地上。大公园、明珠湖、湿地公园，为邓州人民开辟休闲乐园。棉纺厂前几年还可以，如今形势不是太好，有的已经关闭。邓州工业园建于城南，听说发展的还可以。小城市经济，工资不高！很多人为了生活，还是去了外地打拼。
为什么有人说习凿齿把襄阳邓城和南阳邓县搞颠倒了？
谁说的？给我站出来！正好了解一点，就回答一下吧，我想这无疑是诸葛亮故居襄阳南阳之纷争了。因为习凿齿曾经说过"亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中”，而且流传了下来！某些人就说习凿齿治文不严谨，只用说“在襄阳城西二十里”即可，为何偏偏要在前面加上“亮家于南阳郡之邓县”，而习凿齿是襄阳人，立场可疑，而且非常敬仰诸葛亮，硬把诸葛亮躬耕地拉到襄阳名下！还有传言说他是千古谎言。
可是传言毕竟是传言。在此，我先不做辩解，先简单介绍下习凿齿其人。习凿齿，字彦威，襄阳人氏。家族殷富兴旺，世代为乡里豪绅，习凿齿年轻时就颇有志气，博学多闻，以文章著称。习凿齿著《汉晋春秋》，肯定国家民族的统一，主张积极进取的人生精神。有学者分析称，习凿齿把史学看作是政治学，认为史学的任务就是臧否历史，其功用就是提供鉴戒。
而习凿齿进行史学研究的方法，一是用儒家的仁义批评历史，二是“原始要终”见微察著。习凿齿对诸葛亮深怀敬仰之情。他曾专程去襄阳城西的隆中凭吊过孔明故宅，并撰写了《诸葛武侯宅铭》，其中记载了孔明旧居的情景，并论述了诸葛亮志在中兴汉室，追求统一大业的功绩，赞佩诸葛亮公正无私、执法严明、鞠躬尽瘁、死而后已的思想作风。
习凿齿所撰《汉晋春秋》、《襄阳耆旧记》等书，保存了有关汉晋史实、襄阳及湖北地区的不少史料。想想习老其人，会将邓城和邓县不分，绝对是后人杜撰之功。跳开这些争论，我们来看看襄阳、南阳诸葛亮之争？在古隆中风景区武候祠的门前，侧立着一块高大的石头，上面刻着我国著名历史地理学家谭其骧先生的题词：“诸葛亮躬耕于南阳邓县之隆中，在襄阳城西二十里，北周省邓县，此后隆中遂属襄阳。
” 这块石头放置的背后，是神机妙算如诸葛亮也没有料到的：为了他的一个隐居地，襄阳、 南阳两个城市竟然争论了好几百年。 争论的源头来自他的《前出师表》。文章有 段话：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯……”这“南阳”二字，便如天雷勾动了地火。早在明朝，南阳方面就认为诸葛亮隐居地在今天的南阳，具体地点是卧龙区卧龙路 766 号的卧龙岗。
1976 年 5 月河南人民出版社出版、南阳市委宣传部编写的《诸葛亮小传》一书，就认定南 阳卧龙岗是纪念地，襄阳隆中是躬耕地。该书第二章《躬耕南阳》指出：“隆中在襄阳城西北二十里，当时属南阳郡邓城管辖”，“诸葛亮在这里度过了十个寒暑”。1987 年南阳市卧龙岗武侯祠门前出售的导游性小册子《武侯祠简介》也说：“诸葛亮隐居在南阳的隆中（今湖北襄阳附近）”。
还说：“（南阳）卧龙岗武侯祠后部的茅庐……等，是后人根据诸葛亮生活起居而兴建的纪念性建筑物。”随后，襄阳南阳打起了笔墨官司。为了弄清事实的真相，襄阳分别在武汉、北京、上海、成都邀请全国一些著 名的史学家、历史地理学家，举行关于诸葛亮躬耕地的讨论会，以寻求学术上的支持，经过综合分析和多方论证，大家一致认为在襄阳隆中，这就有了 1990 年 3 月谭其骧先生的慷慨题词。
两地长达几百年的争论中，学术证据浩若烟海。然而襄阳人只认一个简单的道理：孔明投奔的刘表在襄阳，他的一圈 人际关系都在襄阳，这些都在汉水以南，他怎么会一个人过大江，走几百里，到一个陌生的地方去隐居？大家私下感慨：从古到今，2000 多年了， 行政区划没变过么？那个镇南将军刘弘叫人写下 《祭诸葛丞相文》时，离诸葛亮去世才 70 多年， 他不到卧龙岗而到隆中祭奠，难道是昏了头么？我想以上足以说明问题。
