按广义推之它包罗世界上万事万物，从河图丶洛书的推演到易经八卦丶六十四卦、三百八十四爻的全部内涵。大到宏观世界，小到微观世界都包括进去。还有说易经的易是古代文字日月的合写，故易是研究日月运行及其规律的。还有的说易是:上知天文三三归汉装日月，下晓天理九九化原藏乾坤。所以只有学原著才能弄懂其中奥妙及原理。。
《易经》的中心思想是什么？
二十八年前，那时我才三十出头，刚刚开摊算命易卜不久，有人见我那么年轻，摊前又常常坐着些干部老板模样的人，于是就有些我不认识的同行“二叔”到我的摊前坐，试探窥探我的功夫“功夫”如何，有的听听之后，不敢言语，知趣的离开。其中有一个，见我少说《易》，以为我不知不懂《易》，于是就大吹特吹他学《易》功夫如何了得，说“研究”《易》二十多年了，得出极精的八个字。
我没直接说他问他，我只是说：《周易》才看不久，给我印象最深的只有一个字。他不笨也算有点傻，立即竖起大拇指夸赞并问我是哪一个字，我在纸上大大写了个“變”字，他仍不懂却装懂，但不敢再言语了。我学《易》，最大体会，就是一个“变”字，其中心也是一个“变”字。易就是三易：简易，变易，不易。易就是变，变就是变化，运动。
天地人万物，无时无刻无地不是变化着的，易就是变，就是讲变化表达变化的。后人学《易》而形成《易》学，而总结出种种认识与方法，有了认识论和方法论，也产生了种种派别和个个《易》学名家，如孔子，京房，郑玄，王弼孔颖达，邵雍，程颐，朱熹等等。易是由简到繁，由下到上，由小到大，由少到多，由不变到变而变的，无不是在变，在变之下，才有了阴阳，有一分为二，才知对立统一，教人看清了许多东西，认识掌握了许多事物发展变化的规律，形成了朴素的唯物辨证的认识论及方法论。
这些在《系辞》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》里都足以体现了。从乾坤二卦，给我印象最深的是：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。从否泰二卦，我认识到否去泰来，知道量变质变，懂得如何保泰持盈。从未济到既济，事物总有个发展过程，如何认识，如何变化，那各人自有不同了，随着学易深入，深深理解“善易不卜”之后，我也收摊上岸另择他途了。
《周易》与《易经》的本质区别是什么？
说起《周易》与《易经》，有不少人认为这是一回事，但具体说来《周易》与《易经》两者还是有区别的。何为易?易就是变化。《周易参同契》说：“日月为易，刚柔相当。”后汉郑玄说：“易者日月也。”何为经?经的原意为织布机上的竖纱，又指义理、法则，典范的著作。《易经》是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，是中国最古老的占卜术原著。
虽然是卜筮之书，但其内在的哲学思想和独特的逻辑体系，却构成了中国传统的哲学和文化体系。易的起源，传说远古时期伏羲氏观物取象始作八卦，显示了宇宙本体及自然体象之功能，揭示了宇宙万事万物之原理。易有三种，我国古代有《连山易》《归藏易》和《周易》。这三个都是讲阴阳变化的，所以叫作易。这个解释看来是很合理的，也已经被历代人所接受。
《易经》是我国古代最古老的文献之一，集合了这三个易在内，被儒家尊为“五经”之首。《连山易》是神农时代的易，为夏代人对易学的总结，据说是由神农氏所作。神农氏也称连山氏，是古代传说中农业和医药的发明者。相传伏羲氏所作的“易”，经过19代传承之后到了神农氏，神农氏对易象的运用进行了推广。《连山易》的八卦图，称为先天八卦图，以艮卦为首，主要讲阴阳卦的对峙，并运用阴阳消长的原理来解释事物，以此为中医奠定了基础。
《归藏易》是黄帝时代的易，为商代人对易学的总结，据说是黄帝所作。黄帝号轩辕氏，又号归藏氏，传说是中原各族的共同祖先。易学的发展从神农氏经过8代传承后传到黄帝，黄帝别于连山重仰观天法而主变，偏重俯察之地方而主藏，作《归藏易》，以坤卦为首卦。《归藏易》的八卦图称为中天八卦图，讲阴阳调和，以地包天，地气上升，天气下降，阳变阴合，乃能生生化化。
《归藏易》对后世影响很大，对于文字、音律、文、五行、干支、历算、礼制等文化，特别是中医打下了坚实的基础。由于历史久远世事沧桑，《连山易》和《归藏易》早已失传，最后只有《周易》流传至今。《周易》是周代人对易学的总结，是周文王、周公、孔子所作。《周易》分《古经》和《易传》两部分，《古经》是本文，由卦辞和爻辞组成，《古经》六十四卦卦辞，为周文王被囚羑里时所作，卦爻辞后来为周公所作。
