05，李娃。岳飞人生最风光的时候，也是李娃人生最巅峰的时候，她作为女人可以参与军事，还被朝廷封为秦国夫人，享有崇高的地位。然而，岳飞去世之后，李娃的头衔被剥夺，与儿子岳霖等家眷一起被流放岭南（具体是在惠州一带），不但被军队严加看管，还被关押在一间狭小的院落里，不能随意外出走动，更不能解除铁器。在这间狭小的院子里，李娃度过了二十个春秋，她以一人之力养活一大家子人，尤其是在两个小儿子不知下落的情况下，她以一己之力养活岳霖等人，为延续岳家命脉做出了不可磨灭的贡献。
1161年，岳飞被平反，李娃带着家人回到阔别已久的家乡，朝廷为了安抚她，加封她为楚国夫人，让她回九江家中养老。1175年，李娃在九江生活了十几年后病逝，享年七十四岁，她去世前留下遗嘱，要与婆婆姚太夫人葬在一起，可见她是个极重孝道之人。这里要解释一下，李娃之所以不与岳飞葬在一起，是因为岳飞并未葬在九江，她必须代替丈夫尽尽孝道，所以不能与岳飞葬在一起。
至于说岳飞的葬身地，还有个感人至深的小故事，岳飞去世之后，尸体没有人敢动，一个叫做隗顺的狱卒对他十分敬佩，便冒着生命危险将他的尸体背出城，埋葬在九曲丛祠旁。为了方便日后寻找，隗顺将岳飞身上佩戴过的玉环系在遗体腰下，还在岳飞坟墓旁边种了两棵桔树，然后逃回家乡躲藏起来。数年后，隗顺因病去世，他在临死前将此事告诉儿子，并说岳飞精忠报国，迟早有一天会沉冤昭雪，到时候再将此事告诉朝廷。
果不其然，1162年宋孝宗为岳飞沉冤昭雪，并发布悬赏，用500贯白银的高价寻找岳飞的遗体，隗顺的儿子得知这件事后，就把岳飞遗体所在地告诉官府，官府便将岳飞改葬在西湖栖霞岭，即宋岳鄂王墓。要不是隗顺及其儿子的义举，我们现在凭吊的可能就不是岳飞的真正遗体了。由于岳飞葬在了西湖，距离九江比较远，而岳太夫人葬在九江正是岳飞的主意，所以李娃还是比较为难的，最终她选择为岳飞尽孝道，也葬在九江，也算是一桩美谈。
06，岳云的后人。岳云是岳飞最喜爱的儿子，他十几岁就跟随岳飞南征北战，立下赫赫战功，是岳家军中非常重要的将领，也是岳飞衣钵的传承人，但也因此而遭到秦桧忌惮，与岳飞一起被杀害，死时年仅二十三岁，葬在岳飞墓旁边。岳云与妻子巩氏一共生育了二子一女，其中以长子岳甫最为出色，他在岳飞平冤昭雪后入朝为官，由于能力强、政绩好，一路做到了吏部尚书，是岳飞孙辈中官职最高者。
中国古代的耕读文化是怎样形成的？
引言“耕读关系”的出现最早出现在春秋战国时期，它指的是古代人民一边耕种一边读书的半耕半读的生活方式。由此渐渐的形成了耕读结合、耕读传家的耕读文化。那么中国古代的耕读文化是怎样形成的呢？耕种生存，读书发展中国古代的经济是以农耕经济为基本模式的，在社会的各行各业中，农业是最重要的、从业人数最多的行业。一个人能够生活在世界上，首先需要解决的就是自己穿衣吃饭的问题。
种粮、养蚕、植桑等农作方式恰好能满足这一点。不仅如此，在古代“士农工商”的地位等级中，农民拥有较高的社会地位，农本思想也是历代统治者治国的基本方略。所以为了解决生存问题，人们最直接的就是从事以耕种为主的农业。虽然农业能够保证自己的生存，但要想通过农业来发展自己，那是很困难的。怎么办呢？读书成了当时人们追求发展的一个最重要的方式。
“学而优则仕”，历朝历代都是通过才能和品德来为国家选拔人才的。读书入仕后，人们能够获得更好的待遇和更高的社会地位。所以古代人民普遍以“耕种谋生存”，以“读书谋发展”，慢慢的形成了耕读文化。碍于当时的农业生产水平古代中国农业生产水平低下，耕作方式十分原始，产量不高。为了提高粮食产量，采取的精耕细作的耕种模式，这就导致需要大量的人力投入农业生产。
基本上是以家庭为单位，全家出动。耕田、除草、捉虫、施肥、松土等这些农活都等着人来做。所以当时的人们虽然想读书，但是白天却没有时间去读，只能在夜晚就着油灯，熬油点亮的来攻读。有的人家贫困，买不起灯油，就只有通过别的方法，如：凿壁偷光、囊萤映雪等。正是碍于当时的农业生产水平低下，使得家庭里的任何人不得不参与农事。
很少有人能够独立于农事之外，专心读书。随着发展，就形成了所谓的“耕读文化”。读书学理，实践于耕耕种和读书两者并不是矛盾的存在。古人云“读万卷书，不如行万里路”，读书学的是理论上的知识，而耕种则是将书中的知识应用于实践之中。隐士进行耕读生活，既能陶冶情操，又能激发灵感；官员进行耕读生活，不仅将先贤的教诲融入农业生产，教导农事，而且可以用农事来检验自己的施政方式是否妥当；农主进行耕读生活，不仅可以通过读书入仕，而且可以通过读书改良品种，发明机械，提高效率。
你们谁吃过正宗的五常大米，感觉怎么样？
吃过真正的，工地一小哥五常的，端午节他妈坐火车来看他，带的五常大米自家种的，包的粽子，送了我几个，（本人不爱吃粽子，一年顶多吃两三个），结果，哎呀，是真好吃，Q弹q弹的，浓浓的米香，比超市里饲料味的米好吃万倍，事后想让小哥从老家邮一些过来，被告知，五常大米都是军供，农户只能留少许自己食用，其余全部定点收购。
退伍后没有回家报到，档案又丟了，原部队还有底子吗？能核查到当过兵吗？
不要紧，档案丢失不是你的责任，按规定，个人不能携带档案。该什么部门补，就是什么部门责任。怎么补是他们责任，有责任给你补全，如果自己办的话，就比较费劲。谁也不提倡自己办，自己办开证明，必须提供有效证件和相关材料，自己到哪去办？无关有无经济条件，得首先分清责任。单位对单位，自会分清责任，个人对单位，则必须提供相关证明。
如果证明再丢失，比如退役证，又如何解释？是单位的责任，则找单位，是个人的责任，请说明原因。主要的，过去没有完成数字化，有点小麻烦，请也不要太夸张就是了。一般不会丢失，丢失了也会找到它，找不到，也有多项存根可以证明，不是一样就可以。补办档案相当麻烦。一个人来来回回跑，有证明还好，没有证明此路不通。为个人的事着急，其实办到最后，还是要按规定按章程。
该自己要办的一样少不了，不该自己跑断腿也没用。有时工作人员一个电话，现在一个微信即可解决，要不依靠组织，个人解决不了任何问题。所以，组织的事，组织自会协调，着急完全不起任何作用。不行的话，可以向有关单位，上一级做出反应，直至答复，不然的话，再请示一级就行。几个程序。当兵不当兵，各地人武部自有登记，现在输入了电脑，完成了数字化，更无问题，纸片片解决不了的任何问题，有身份证为证，自可一清二楚。
国脚集体加盟恒大，让中超开始变味？恒大引援的方式有点不单纯，这神秘力量来自何方？
不管恒大是否坐实国足集训队说法，反正国家队之后十年主力框架全在恒大，我在想恒大或将使用9 2模式，年轻国脚 塔利斯卡 保利尼奥主力阵容。继韦世豪、高准翼加盟球队，广州恒大又在转会市场掀起波潮，宣布张修维、刘奕鸣、何超三名年轻国脚加盟球队，目前恒大已经用完5个内援名额，堆积韦世豪、杨立瑜、唐诗、何超、张修维、邓涵文、高准翼、刘奕鸣等球员。
这批新援承载着新国足的希望，既然恒大的模式领先于其他俱乐部，那么集中在恒大踢球成长不失为良策，对恒大本身来说也能早点实现新老交替；对球迷来说，即便是还希望郑智能继续踢，但是更愿意看到真的有郑智接班人出现而成功接棒，这种做法确实违背足球运动发展规律，世界足坛更没有任何先例，但不破不立，或许会有不错的效果。
