第二，易县奶奶庙不收门票。我是邯郸磁县人，磁州窑闻名世界。下面具体分析下：第一，易县奶奶庙是道教场地。河北的地形地貌也很丰富，有山区、丘陵、平原、草原、湖泊，旅游资源和名胜古迹众多，历史文化名人也多，中国作家协会主席铁凝、中国现代派书法的第一人王镛这些都是河北人呢。
你觉得河北人怎么样？
河北是人口大省、经济大省，2019年全国GDP排名第八，是中国目前经济十强省之一。加上围绕着北京、天津这两个直辖市，全国政治、经济、文化中心，去北京坐高铁一两个小时就到。有着得天独厚的条件。河北又是古燕赵之地，历史文化悠久，人才辈出，物产丰富。河北的地形地貌也很丰富，有山区、丘陵、平原、草原、湖泊，旅游资源和名胜古迹众多，历史文化名人也多，中国作家协会主席铁凝、中国现代派书法的第一人王镛这些都是河北人呢。
珍妃是一个什么样的人？
对于珍妃，大家最熟悉的莫过于那口“珍妃井”了。当年，八国联军进攻北京城，慈禧太后太后仓皇西逃，临行前命太监崔玉贵将珍妃投入了井中，对外谎称珍妃为了殉节、投井身亡。直到慈禧太后去世之后，摄政王载沣（末代皇帝溥仪的亲生父亲）才公开说明，珍妃是被人投入井中而非自尽。长期以来，珍妃给了人们一个误解，珍妃是因为支持“戊戌变法”而惨遭慈禧太后报复、被害的。
不可否认有这方面的原因，但是珍妃的影响力还没有这么大，戊戌变法之事，珍妃的手还伸不到这么长！珍妃，他他拉氏，满洲镶红旗人，是时任户部右侍郎长叙的女儿，和同为光绪帝嫔妃的瑾妃他他拉氏是亲姐妹。光绪十五年，珍妃经三年一度户部组织的选秀入宫，被封为珍嫔，没有经过贵人阶段而直接封嫔，起步还是非常高的。可见，这个时候的慈禧太后对珍妃并不反感。
因为光绪帝的皇后叶赫那拉氏（隆裕太后）是光绪帝的表姐，是慈禧太后强加给光绪帝的婚姻，光绪帝对隆裕太后有着一种天然的抗拒。加之隆裕太后的性格比较保守，光绪帝更喜欢在“开放前沿”广东长大、对新鲜事物比较熟悉、思想相对开放的的珍妃。因此，新婚之后，光绪帝经常往珍妃宫里跑，却冷落了新婚的隆裕太后。而这也让隆裕太后充满了醋意，不时在自己姑姑慈禧太后面前打打小报告。
但是，这些小事并没有引起慈禧对珍妃太多的反感，最多就是当后宫女子的争风吃醋，一笑了之。但是，后来的事情逐渐超出了慈禧太后的意料范围。仗着光绪帝的宠爱，珍妃不仅在生活愈来愈铺张、奢侈，而且还是干预政务，利用光绪帝的宠爱，私下里干起了卖官鬻爵的勾当，并且渐渐也不太把慈禧太后放在眼里了，对慈禧太后身边的人也不是那么恭敬了，据说甚至还曾经因为一些小事发难，责罚慈禧太后身边的红人李莲英，打狗还看主人呢！但是，个人认为，单单是生活奢侈和责罚一个下人还不至于让慈禧和珍妃撕破脸，最主要应该还是干政和卖官鬻爵的问题。
光绪二十年，慈禧太后六十大寿，珍妃由珍嫔正式晋封珍妃。但是，仅仅十个月之后，珍妃便因为“忤逆太后”被降为了贵人，并受到了“廷杖”的待遇！而这距离光绪二十四年的“戊戌政变”还有四年时间。可见，珍妃并不是因为支持戊戌变法才得罪慈禧太后的！很可能是咎由自取，慈禧太后责罚珍妃还真是因为她干政和卖官鬻爵！显然，彼时的慈禧也仅仅是为了吓唬吓唬珍妃，让她别忘了自己的本分，不要插手政务！在“廷杖”珍妃之后的第二年，便又以光绪帝的名义恢复了珍妃的封号。
但是，珍妃并没有就此老实，戊戌变法期间，珍妃又耐不住寂寞、私下里给光绪帝支招，这下算是彻底得罪了慈禧太后。但是，珍妃作为妃嫔，还没有权力干预戊戌变法，她对于戊戌变法的影响力微乎其微，可以忽略不计。光绪二十四年，慈禧太后在戊戌变法百日维新之后，发动了著名的戊戌政变囚禁了光绪帝。本就不受慈禧太后待见的珍妃自然也难逃一劫，被慈禧太后再次“廷杖”后幽禁钟粹宫后的北三所，也就是人们常说的“打入冷宫”！光绪二十六年，慈禧太后因为利用义和拳对抗列强，被列强照会，要求光绪帝重新掌权。
气急败坏的慈禧太后公然对列强十一国宣战，倒置八国联军兵临北京城下，慈禧太后不得不弃城仓皇西逃。临行前，慈禧太后还不忘珍妃，以避免“受辱”为由，命人将她投入了井中。慈禧太后回銮之后，为了掩人耳目，又假模假式地表彰珍妃守节自尽而亡，并追封其为珍贵妃。直到慈禧太后去世之后，时任摄政王载沣才公开为自己的这位庶嫂正名，公开说明珍妃并非自尽，而是被他人投入井中。
土木堡之变给明朝有什么影响？
可以说，土木堡之变给明朝带来了深远的影响。第一，在军事上，明朝的精锐部队损失殆尽，尤其最精锐的火器部队神机营等全军覆没，后来虽然都得到重建，但是已经没办法和原来的精锐部队相比了。就像现在的部队，成建制的被消灭了，再重建番号，也不再是原来部队的风气了。第二，治理国家的精英损失殆尽，对明朝的吏治影响深远。
为了彰显皇帝的威仪，朝廷的文官集团的主要领导都跟着上前线了，这些都是治国良臣，结果全部损失殆尽。文官精英的损失，直接导致以后的人才选举受到影响，由并不突出的朝臣选举的人才质量自然也会大打折扣，这些直接影响了明朝以后的发展轨迹。欢迎大家积极评论，发表自己的看法，如果大家喜欢历史，欢迎关注我的头条号“津城沐雨”。
有没有河北老乡，说出你的老家？
我是邯郸磁县人，磁州窑闻名世界。邯郸是历史名城，是战国七强之一赵国的国都，位居河北的最南端，西依太行山，东为华北平原，主要漳河和滏阳河等河流，有超过红旗渠的跃峰渠，在晋冀鲁豫四省交界处，是最大的城市，交通东西南北四通八达，现在钢铁煤炭虽然受到限制，但旅游发展很快，各行各业都在好转，正应了伟大领袖毛主席说的话：”邯郸是一定要复兴的！”。
北京哪个区人说话有口音？有什么特点？
我和平谷人接触的比较多，在我看来，平谷话有如下特点：1、地域特点：平谷地处北京、天津、河北交界处，所以平谷口音是北京、天津、唐山口音的集合，具有三个地域的特点；2、传统特点：平谷相对来说还是北京的处女地，流动人口少，外来文化等对当地的影响较少，所以平谷话还保留了许多古语，如：晋子(舅妈的意思)、老荧(太阳)、胰子(肥皂)、晌午(中午)、启灯(火柴)等等，其实这些都是北京的土话，只不过正宗的北京人很少用了，平谷却保留了下来；3、其他特点：平谷人普遍说话嗓门比较大，还真别认为他们是暴躁了、生气了，其实80%平谷人说话都是大嗓门，高兴不高兴都听着和打架似的！其实大家没必要纠结家乡话的问题，“乡音无改鬓毛衰”不管好听不好听那都是血液里流淌的，请一定热爱自己的家乡。
怎么看河北易县奶奶庙的“造神”行为？
“即墨每日通”认为河北易县奶奶庙“造神”行为并没有什么不妥，人家既不是歪门邪教，也没有违纪乱法，更没有借机敛财。从法律和道德的角度，都没毛病。下面具体分析下：第一，易县奶奶庙是道教场地。大家知道道教是我国的本土宗教。在中国长达5000年的历史中，易县后山文化受到儒、道、佛3种思想的影响，是中华民族融合统一最重要的发祥地之一。
而且奶奶庙是华北地区最大的一个道教活动场所。第二，易县奶奶庙不收门票。香火随意而且香客们评价很高。管理的村民对信仰的理解也非常精到：“不要门票，有门票的不正规，信仰谁都可以信，你凭什么要门票？”第三，造神是传统文化与现代生活的融合。手握方向盘的“车神”，还有学神、平安神等乍一听让人懵了的神仙们，是当地老百姓对美好生活的期盼。
管理的村民说：“没什么愿望是实现不了的，如果缺哪个神仙，那我们就随便建一个。 ”第四，传统文化如何发展的借鉴。我国传统文化丢失严重，而且由于历史原因形成了几代人的文化自卑，盲目崇拜外国的文化。谁说外国的文化就是高大上，我们的文化就是糟粕呢？任何文化都值得被尊重。传统文化如何被传承并发展呢，就是一定要在老百姓的生活中深深扎根，存活在文化局名单上的“非物质文化遗产”没有老百姓的实践，注定了成为没有生命力的遗物。
