人生要以悟为主，就是以自己的切身体会而得来的内心深处的感觉为主，其余的都是参考，不能做为自己判断的标准，标准只有一个就是悟出来的，这样才能找到真我，才不会人云亦云的生活，才算活出自己来，悟需要静心，悟需要时间，悟需要主见，悟需要智慧。在中国古代诸子百家中，我推崇孔子的儒家学说。
把诸子百家的书全读遍会是怎样？
对于非专业研究人员而言，很可能远没有预期中的大，甚至几乎为零，我就明确告诉你。想读诸子百家，你得先明白你想要得到什么方面的提高？但其实，所有方面的都得不到。利益相关：两三年前基本都刷遍了（儒家：五经 论孟荀，道家：老庄列尹，法家：管晏商韩，其余：墨孙鬼吕。），现在忘得精光，与常人无异。文学方面？春秋战国时期是中国文学的起源，对比中国文学史上其他朝代的作品（如唐诗宋词），可以发现实在是粗浅多了。
诗歌？诗经楚辞多么直白啊，不是修辞简单到几乎没有的句子就是一些复杂的稀有地名生物名。散文？墨子荀子韩非子等等的确都有很高的文学价值，论证严密，所以说……真的很适合而且只适合正在培养逻辑思维能力的中学生。神话与寓言？我们小时候不都学过了吗？最后我想来想去，的确能提高文言文语感和逻辑思维能力，挺适合中学生的，但是为什么要为此专门看这些相对晦涩的先秦文言文呢？中国历代文献很多的。
人生哲学与三观？的确有很多，尤其是以注重伦理著称的儒学著作。问题是，以大多数人的文言文资质，那么长的东西根本消化不了啊。还不如看高考作文素材库里的名句，至少记得下来。另外，现在满大街的所谓成功学心灵鸡汤，完全可以起到这个作用啊，虽然有各种问题但至少三观还是正的，语言还是浅显易读的。也许有的内容的确很深刻，但是凭借大多数人对文言文的熟悉程度，一大段下来就能记下来核心的只言片语（就算当时不是最多一周后也是了，比如我），连如何论证都忘了，这效果和鸡汤的一个小故事一句话一样啊。
社会科学的某种具体学科？也许能得到一些有用的思想，但是由于诸子散文总体而言较为零散，某种类型的思想经常散见于不同的篇目之间，所以除非有较强的超长篇文言文阅读能力，否则还不如看今人的分析。想看法律思想就看中国法律思想史先秦部分，想看社会思想就看中国社会思想史先秦部分，看专题分析效果要好得多。而个中原因，在于子学甚至国学根本就没有被纳入现代学科研究范式的框架。
于是，有的概念难以理解，有的概念明显过时，有的概念甚至都有歧义。如果要进行研究，甚至看国外著作如剑桥中国史都可能比直接读全文都有效得多。这也是现代国学研究的困境。于是，国学成为了一种在现代人看来玄之又玄的东西，而在早期的诸子文学尤甚。大多数人无法正确地挖掘出它们的现实价值，只能存着肤浅的理解，某种意义上来说当成类似心灵鸡汤或用以充逼格的工具。
有什么书最能增长人生智慧和眼界？
经常读书可以提高文学修养，但是要懂得如何选择有益的书。严格地说，好读书和读好书不是一回事。不同的书有不同的含金量。许多书只有很低的含金量，有如含金量不高的金矿，那些没有鉴别力的读者辛苦地去开凿，结果所获甚少或者一无所获。含金量高的书，第一言之有物，传达了独特的思想或感受，第二文字凝练，赋予了这些思想或感受以最简洁的形式。
第三传播的是正确的价值观。这样的书自有一种力量，使人过目难忘。有的作品的确非常难懂，可是你一旦读懂了，会发现它其实什么也没有说，有的作品看似好懂，可是你读进去了，会发现其实离读懂它还远得很。读什么是一件重要的事情，在这方面千万不要跟着媒体跑，把时间浪费在那些乱七八糟的流行读物上。因为媒体的着眼点基本上是文化消费。
诸子百家的思想，你最赞同哪一个？为什么？
在中国古代诸子百家中，我推崇孔子的儒家学说。继承和发扬其中的优秀文化，抛失其落后文化。1.孔子儒家学说的核心思想之"仁、义、礼、智、信，忠孝恭俭让"，在今天仍然具有积极的好的指导作用。社会公民都自觉遵守了，社会就会稳定，人们之间的关系就会和谐美好。2.孔子儒家主张的"中庸"之思想是官员们处理问题的原则和要求。
